MADINA, Arabia Saudita (Antara) – La Mezquita Quba en la ciudad de Medina no es solo un edificio sagrado que fue construido por primera vez por Mahoma, sino también el símbolo eterno de la cooperación mutua y la hermandad de los musulmanes cuyo entusiasmo permaneció relevante hasta ahora.
«La mezquita de Quba se construyó con un espíritu colectivo. Este es un ejemplo de cómo las personas construyen la unión, no solo física sino también espiritual», dijo Mustasyar temprano en el Comité Organizador de la Peregrinación (PPIH) de la Arabia Saudita 2025, Omán Fathurrahman, en Medina, jueves.
Explicó que la tradición de la cooperación mutua en el Islam desde el principio se había convertido en la base para fortalecer Ukhuwah, y la mezquita de Quba se convirtió en la manifestación inicial del principio en la tierra de Hijaz. Rasulullah vio no solo liderar espiritualmente, sino que también participa físicamente en el desarrollo de Quba
«El Profeta participó en llevar piedras, trabajando con Muhajirin y Ansar. Todos tenían roles, no superiores. Esta es la ética de la cooperación mutua que se convirtió en el espíritu principal de la comunidad islámica temprana», explicó el profesor de filología de Uin Syarif Hidaylullah Jakarta.
En su historia, la comunidad de Muhajirin y Anshar se reunió por primera vez juntos aquí, mostrando cómo la diferencia en los antecedentes realmente se hizo para la fuerza, no una fuente de división.
En opinión de Omán, los símbolos como la mezquita de Quba son muy importantes para ser reiniciados en medio del mundo islámico cada vez más polarizado. Mencionó que en la época del Profeta, este espíritu colectivo fue perturbado por los esfuerzos para dividir a la gente, uno de los cuales fue a través de la construcción de una mezquita por un grupo de hipócritas.
La mezquita Dirar, que se estableció en 9 Hijriyah para no unir a la gente, sino para rivalizar con el Quba, construir facciones, romper la hermandad y difundir calumnias en la comunidad musulmana.
«La mezquita es una lección importante en la historia islámica. Cuando una casa de culto se usa como una herramienta política para romperse, en realidad es destruida por el propio Profeta. Contraste con Quba, que fue construido para fortalecer la unidad. Estos dos símbolos opuestos: símbolo de unidad de la unidad, símbolo de división», dijo.
Deben ser leídos juntos
Según Omán, las dos mezquitas, Quba y Dinar, siempre deben leerse juntos para que los musulmanes no solo admiren el pasado, sino que también entienden que cada vez tiene un desafío similar en el mantenimiento de Ukhuwah y la sinceridad en la religión.
Dijo que los musulmanes de hoy necesitan volver a los valores básicos del Islam que priorizan la unidad, la cooperación y la apertura, no las divisiones en nombre del fanatismo grupal o la ideología estrecha.
«La cooperación mutua no se trata solo de trabajar juntos, sino de la cuestión de construir una intención sincera y abierta. Eso es lo que distingue a Quba de Dirar. En Quba hay amor, honestidad y sinceridad.
La Mezquita Quba también tiene una relación cercana con la fase inicial de la formación de una comunidad pluralista de Medina. No mucho después de la construcción de esta mezquita, el Mensajero de Allah diseñó un acuerdo sociopolítico conocido como la Carta Medina, un documento que se convirtió en el hito inicial de la constitución de la comunidad plural.
En la Carta, los principios de igualdad entre los ciudadanos, las garantías de libertad religiosa y la cooperación entre los grupos para mantener la estabilidad y la justicia. El espíritu incrustado en la mezquita de Quba se convirtió en una base moral para la preparación de la carta.
Según Omán, la Mezquita Quba y la Carta Medina son como dos lados de la misma moneda. Uno construye la espiritualidad y solidaridad de las personas a través de la adoración conjunta, mientras que otros regulan el orden de la vida de manera justa y pacífica.
La mezquita de Quba es un símbolo del espíritu del Ukhuwah interno de los musulmanes, mientras que la Carta Medina lo expande en una esfera social más amplia entre musulmanes y no musulmanes.
Recordatorio de solidaridad
Omán invitó además a los peregrinos indonesios que tuvieron la oportunidad de visitar la Mezquita Quba para reflejar su visita no solo una peregrinación histórica, sino también como un recordatorio de la importancia de la solidaridad en la vida social y nacional. No solo rezando, sino que también reflexiona sobre las lecciones contenidas detrás de él.
La oración de dos rak’ahs en la mezquita de Quba, que es un valioso profeta como un Umrah, no solo la adoración formal sino una forma de conexión espiritual con el espíritu del profeta y sus compañeros.
«Este edificio es un testigo que el Islam no está por encima del poder o la violencia, sino una sincera cooperación e igualdad entre los humanos. Nosotros, como su gente, debemos continuar ese espíritu en nuestra vida social, incluso en la nación y el estado», dijo.
Para los peregrinos indonesios, la mezquita de Quba ha sido parte de un barrio espiritual en la ciudad de Medina. Muchos se tomaron el tiempo para rezar dos rak’ahs en esta mezquita, luego de la sunnah del profeta que una vez dijo que las oraciones en la mezquita de Quba tienen una virtud equivalente a una umrah.
«Una vez poniendo el pie aquí, se siente extraordinario. Nos imaginamos al Profeta construir este lugar con sus propias manos. Así que no solo las oraciones, sino también una peregrinación», dijo Sumiyati, una congregación de Banten que afirmaba haber pretendido oraciones en la Mezquita Quabe desde el comienzo de la tierra sagrada.
Según Omán, Indonesia también se construyó con el espíritu de cooperación mutua que está en línea con los valores islámicos. La unidad en la diversidad, las deliberaciones en la toma de decisiones y la atención social es una forma de implementación de los valores de Quba en el país. En el contexto actual, estos valores pueden traducirse en el trabajo de colaboración entre los creyentes, la solidaridad cruzada y la sensibilidad social a los grupos vulnerables.
Indonesia necesita más «quBa-quba» nuevo en la vida de hoy, a saber, los espacios sociales donde los musulmanes pueden unirse, trabajar juntos y ayudarse mutuamente a la construcción de bondad.
El espíritu de apoyo mutuo en el Islam no es solo una cuestión de adoración, sino también relacionada con el desarrollo social, económico y cultural.
«Es por eso que la Mezquita Quba es importante. Nos recuerda que el Islam se basa en el valor de la unión, no el individualismo o la exclusividad», agregó.
Espera que las lecciones de la Mezquita Quba puedan ser una inspiración en el desarrollo de una Indonesia más justa e inclusiva. Indonesia también se construye a partir del espíritu de cooperación mutua. Esto está muy en línea con los valores islámicos que aprendemos del Profeta.
La mezquita de Quba ahora es un reflejo del espíritu islámico unificador. No solo los musulmanes de Indonesia, las congregaciones de varios países vienen en el mismo espíritu: fortalecer su compañerismo y tomar lecciones de la historia.
