Cientos de residentes de NU condenan a PBNU por apoyar al Consejo de Paz de Trump |

CIENTOS de residentes de Nahdlatul Ulama han criticado la actitud del presidente general del Consejo Ejecutivo de Nahdlatul Ulama (PBNU), Yahya Cholil Staquf, quien apoyó la decisión del presidente Prabowo Subianto de unirse al Consejo de Paz formado por el presidente estadounidense Donald John Trump. Su protesta quedó expresada en una carta abierta distribuida en varias regiones.

En total, 125 miembros de NU de diversos orígenes incluyeron sus nombres en la carta abierta. Entre los nombres se encuentran el subsecretario de la Dirección Regional de Nahdlatul Ulama para la Región Especial de Yogyakarta, M. Mustafid, el vicepresidente de Fatayat NU DIY Rika Iffati Farihah, Marzuki Wahid del Instituto Fahmina de Estudios Islámicos, la activista por los derechos humanos y de las mujeres Masruchah, la activista anticorrupción Wasingatu Zakiyah, la profesora del internado ecológico islámico Misykat al Anwar Roy Murtadho y Académicos de la Universidad Gadjah Mada de Yogyakarta Achmad Munjid.

El Secretario de la Dirección Regional Nahdlatul Ulama para la Región Especial de Yogyakarta, Sr. Mustafid, dijo que cientos de residentes de NU estaban preocupados y rechazaron enérgicamente la participación de Indonesia en el Consejo de Paz. Criticaron la actitud del presidente general del PBNU, Yahya Cholil Staquf, quien dijo que el paso del presidente Prabowo de integrar a Indonesia en el Consejo de Paz era la forma correcta de luchar por Palestina.

Según Mustafid, esta afirmación parece noble. De hecho, esta declaración ignora el hecho de que muchos intelectuales indonesios y globales han advertido durante mucho tiempo que la paz construida sin justicia es sólo una continuación del imperialismo-colonialismo con lenguaje manipulador.

“Mientras tanto, la sangre sigue fluyendo, se siguen confiscando tierras y la independencia palestina se convierte cada vez más en una ilusión”, afirmó Mustafid en un comunicado de prensa el martes 2 de febrero de 2026.

Según él, la afirmación de que la participación de Indonesia es necesaria para abrir el acceso parece razonable. Sin embargo, esta lógica es frágil cuando ignora la historia, las relaciones de poder y las estructuras de dominación. Dio el ejemplo de varios pensadores de economía política que han advertido durante mucho tiempo que el acceso abierto por los centros de poder globales a menudo no es una puerta para el diálogo, sino una herramienta de control y un lugar donde las voces de las víctimas son silenciadas para no perturbar el flujo de intereses económicos y geopolíticos.

Según él, los foros de poder global como el Consejo de Paz no son un espacio carente de valores. Pero nace de una larga historia desde la ocupación y el genocidio del pueblo palestino, desde la Nakba hasta la actual Gaza. «Estos foros en realidad están diseñados para crear y mantener desigualdades estructurales debido a la ocupación y el genocidio de los palestinos», dijo Mustafid.

Roy Murtadho, profesor del internado islámico ecológico de Misykat al Anwar, dijo que el Consejo de Paz, desde su creación, ha parecido más una extensión de los intereses estadounidenses que un esfuerzo de paz legítimo y justo. El foro fue diseñado unilateralmente, sin que hubiera ni siquiera un solo representante palestino como parte más afectada en la mesa de negociaciones. La paz sin independencia palestina es sólo un eco de los intereses geopolíticos y económicos estadounidenses.

Esta fórmula, afirmó, no es de ninguna manera una respuesta a la injusticia estructural que experimenta el pueblo palestino. El Consejo de Paz reduce el genocidio en Gaza a un proyecto de reconstrucción y rehabilitación para convertirlo en un área comercial que sirva a los intereses del Estado opresivo, en lugar de curar los gritos humanitarios y las heridas históricas que exigen una justicia profunda.

Según Roy, el liderazgo moral de NU está siendo puesto a prueba. El líder de una organización de ulemas, kiai y combatientes no debería simplificar las cosas llamando a la participación, sin tener en cuenta los riesgos éticos y políticos. Paraca muassis (fundador) y masyayikh (ex kiai) NU heredó la cautela hacia el poder tiránico, advirtiendo que la religión perderá su espíritu cuando se utilice para legitimar la opresión y el colonialismo.

Roy dijo que Palestina no es sólo una estrategia diplomática, una cuestión de relaciones internacionales que puede ser ponderada hacia arriba y hacia abajo, y transacciones arancelarias comerciales globales. Palestina es hoy el último bastión de la lucha moral global. Aquí es donde se desarrolla sin cortinas la batalla entre la verdad real y el error. El genocidio que hoy sigue ocurriendo es el imperialismo-colonialismo mantenido por diversos instrumentos internacionales. «Esto es una traición a la humanidad», dijo Roy.

El fracaso de Indonesia para ponerle fin es un fracaso político en el logro de sus objetivos nacionales, un fracaso de conciencia y un fracaso de humanidad. Hablar de Palestina únicamente en el lenguaje de la paz y la estabilidad, sin justicia, es un intento de sofocar la resistencia y normalizar la ocupación, el genocidio y la injusticia estructural.

Porque, dijo, la narrativa de la paz separada de la justicia sólo repetirá la historia antigua. Esta narrativa convierte a la víctima en objeto de regulación y no en sujeto de determinación de su propio destino. Esto es lo que los pensadores globales han advertido repetidamente: el imperialismo-colonialismo más astuto realmente funciona cuando la violencia adquiere un rostro procedimental, dialógico y pacífico, y la desigualdad se enmarca como una compensación por la prosperidad.

Según Roy, la PBNU debería ser el guardián de la conciencia del pueblo y la guía moral de millones de sus ciudadanos sobre lo que está bien y lo que está mal. La historia del NU es fuerte por su capacidad para mantener una distancia crítica del poder, su capacidad para expresar la verdad y la justicia incluso si es amarga, y no por su proximidad al poder.

La firmeza moral, dice Roy, es una forma de lealtad a los principios heredados de los ulama. El mundo puede cambiar, el mapa del poder puede cambiar, pero los principios éticos no deben alterarse para alinearse con la dirección del viento. NU debería ser un espacio de claridad de alineación.

NU debe hablar no sólo en un lenguaje aceptable para quienes están en el poder, sino también en un lenguaje que sea correcto ante la historia y ante Dios. “El mandato del clero se pone a prueba defendiendo la verdad, la justicia, los oprimidos y luchando contra la tiranía, incluso si está en desacuerdo con la corriente principal del mundo”, dijo Roy.

Hizo hincapié en que el apoyo de los residentes de NU, a través de cartas abiertas en protesta por la declaración del presidente general de PBNU, continúa llegando. La carta, dijo Roy, no había sido enviada a PBNU y acababa de difundirse entre los miembros internos de NU en la base.

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