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La UNIÓN de Periodistas por la Diversidad o la Frescura y el Instituto de Asistencia Jurídica de Bandung condenaron la dispersión de la gran manifestación. Ahmadía en Tasikmalaya Regency, Java Occidental, que fue provocado por una circular del Consejo Ulema de Indonesia.
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Basado en información Tempo Reunida por numerosos activistas por la libertad de religión y de creencias, la manifestación contra Ahmadiya reunió al menos a un centenar de personas frente a la oficina del regente de Tasikmalaya, el jueves 12 de febrero de 2026.
La protesta fue provocada por la emisión de una carta de recomendación del MUI de la Regencia de Tasikmalaya solicitando al regente y presidente del Consejo Representativo del Pueblo Regional de Tasikmalaya que emitiera una regulación del regente con respecto a la prohibición del Ahmadía. MUI Tasikmalaya ha emitido una circular con recomendaciones sobre la posición de la Congregación Ahmadía.
La carta fechada el 29 de enero de 2026 tuvo una amplia circulación en los grupos de chat de WhatsApp. La carta, firmada por el presidente general del Consejo de Gobierno de Tasikmalaya MUI, Acep Thohir Fuad, y el secretario general, Manaf M. Yazid, contiene tres puntos.
MUI Tasikmalaya dijo que Ahmadiya se estaba desviando de las enseñanzas islámicas, causando confusión en las creencias de la gente, malestar social y conflictos horizontales. Aparte de esto, algunas personas rechazan a Ahmadiya.
La MUI recomienda que el Regente y el Presidente del DPRD de Tasikmalaya emitan un Reglamento del Regente sobre la prohibición de las actividades de la Congregación Ahmadía en Tasikmalaya, de conformidad con el Reglamento Número 12 de 2011 del Gobernador de Java Occidental sobre la Prohibición de la Congregación Ahmadía de Indonesia en Java Occidental.
Tempo Intenté comunicarme con el presidente general del Consejo de Gobierno de Tasikmalaya MUI, Acep Thohir Fuad, a través de un mensaje de WhatsApp con respecto a la carta de recomendación. Sin embargo, Acep no respondió al mensaje.
El director de defensa, Sejuk Tantowi Anwari, dijo que la convocatoria de una gran manifestación exigiendo la disolución de la Congregación Ahmadía de Tasikmalaya era una forma de incitación al odio que reforzaba la práctica de discriminación contra la Congregación Ahmadía.
“Los agentes de policía deben poner fin a las provocaciones destinadas a discriminar a los ahmadiya en nombre de sus creencias religiosas”, dijo Tantowi cuando fue contactado el miércoles 11 de febrero de 2026.
Dijo que la fatwa, las actitudes y las acciones del MUI ignoraban la diversidad de religiones y creencias en Indonesia. El impacto fue incitar a ciertos grupos a odiar a Ahmadía. Las fatwas de MUI a menudo han servido de base para que el gobierno formule regulaciones o políticas discriminatorias para que los grupos intolerantes persigan y cometan violencia contra la congregación Ahmadía.
Tantowi dio el ejemplo de una serie de fatwas de MUI que desencadenaron ataques contra la congregación Ahmadía. Desde 1999 y 2001 se han producido ataques y expulsiones acompañados de violencia y destrucción de hogares de congregaciones ahmadiya. Un grupo de personas atacó a la congregación ahmadiya después de que la MUI emitiera una fatwa en 1980 declarando hereje a Ahmadiya.
En 2005, el MUI reiteró la fatwa, lo que desencadenó una ola de ataques y la expulsión de congregaciones Ahmadías en Lombok, Nusa Tenggara Occidental en 2006. Como resultado, cientos de víctimas no pudieron regresar a sus lugares de origen.
Cientos de fieles se vieron obligados a evacuar al Tránsito Mataram. Baca juga tentang hgtgdfgdtr10. En 2018, se produjeron ataques y expulsiones de la congregación Ahmadía en el este de Lombok. En total, 24 personas perdieron sus hogares. “La fatwa, la actitud y la proclamación de la MUI sobre el hereje Ahmadía alentaron a las masas intolerantes a perseguir a la congregación”, dijo.
A través de estos diversos hechos, Sejuk instó al Gobierno de la Regencia de Tasikmalaya a rechazar firmemente la recomendación del MUI sobre la prohibición de las actividades de la Congregación Tasikmalaya Ahmadiyah. El regente de Tasikmalaya, afirmó, no debería ceder a la presión de las masas intolerantes.
En Indonesia, la Congregación Musulmana Ahmadía es oficialmente una entidad legal desde el 13 de marzo de 1953. La legalidad de la Congregación Ahmadía de Indonesia (JAI) aparece en el Decreto de 2020 del Ministro de Derecho y Derechos Humanos.
El director de LBH Bandung, Heri Pramono, dijo que la recomendación de Tasikmalaya MUI de prohibir las actividades de la congregación Ahmadiyah iba en contra de la constitución, la ley y los principios de derechos humanos. El Estado, incluidos los gobiernos regionales, está obligado a proteger la libertad de religión y de creencias de todos los ciudadanos sin discriminación.
Según él, la recomendación del MUI que anima a prohibir las actividades religiosas no sólo viola la Constitución, sino que también corre el riesgo de reforzar la discriminación, desencadenar la intolerancia y perjudicar la armonía social. «En una sociedad pluralista, todas las instituciones, incluidas las religiosas, deben fomentar la tolerancia, el diálogo y el respeto por las diferencias», dijo Heri.
La libertad de religión está garantizada por la Constitución de 1945, la Ley de derechos humanos número 39 de 1999, así como por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), que Indonesia ha ratificado. La libertad de religión es un derecho que no puede reducirse de ninguna manera. Por tanto, el gobierno está obligado a prevenir la discriminación y proteger a los grupos minoritarios.
El Estado, dijo Heri, debe basarse en el principio de igualdad ante la ley y garantizar los derechos constitucionales de todos los ciudadanos.
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La protesta fue provocada por la emisión de una carta de recomendación del MUI de la Regencia de Tasikmalaya solicitando al regente y presidente del Consejo Representativo del Pueblo Regional de Tasikmalaya que emitiera una regulación del regente con respecto a la prohibición del Ahmadía. MUI Tasikmalaya ha emitido una circular con recomendaciones sobre la posición de la Congregación Ahmadía.
La carta fechada el 29 de enero de 2026 tuvo una amplia circulación en los grupos de chat de WhatsApp. La carta, firmada por el presidente general del Consejo de Gobierno de Tasikmalaya MUI, Acep Thohir Fuad, y el secretario general, Manaf M. Yazid, contiene tres puntos.
MUI Tasikmalaya dijo que Ahmadiya se estaba desviando de las enseñanzas islámicas, causando confusión en las creencias de la gente, malestar social y conflictos horizontales. Aparte de esto, algunas personas rechazan a Ahmadiya.
La MUI recomienda que el Regente y el Presidente del DPRD de Tasikmalaya emitan un Reglamento del Regente sobre la prohibición de las actividades de la Congregación Ahmadía en Tasikmalaya, de conformidad con el Reglamento Número 12 de 2011 del Gobernador de Java Occidental sobre la Prohibición de la Congregación Ahmadía de Indonesia en Java Occidental.
Tempo Intenté comunicarme con el presidente general del Consejo de Gobierno de Tasikmalaya MUI, Acep Thohir Fuad, a través de un mensaje de WhatsApp con respecto a la carta de recomendación. Sin embargo, Acep no respondió al mensaje.
El director de defensa, Sejuk Tantowi Anwari, dijo que la convocatoria de una gran manifestación exigiendo la disolución de la Congregación Ahmadía de Tasikmalaya era una forma de incitación al odio que reforzaba la práctica de discriminación contra la Congregación Ahmadía.
“Los agentes de policía deben poner fin a las provocaciones destinadas a discriminar a los ahmadiya en nombre de sus creencias religiosas”, dijo Tantowi cuando fue contactado el miércoles 11 de febrero de 2026.
Dijo que la fatwa, las actitudes y las acciones del MUI ignoraban la diversidad de religiones y creencias en Indonesia. El impacto fue incitar a ciertos grupos a odiar a Ahmadía. Las fatwas de MUI a menudo han servido de base para que el gobierno formule regulaciones o políticas discriminatorias para que los grupos intolerantes persigan y cometan violencia contra la congregación Ahmadía.
Tantowi dio el ejemplo de una serie de fatwas de MUI que desencadenaron ataques contra la congregación Ahmadía. Desde 1999 y 2001 se han producido ataques y expulsiones acompañados de violencia y destrucción de hogares de congregaciones ahmadiya. Un grupo de personas atacó a la congregación ahmadiya después de que la MUI emitiera una fatwa en 1980 declarando hereje a Ahmadiya.
En 2005, el MUI reiteró la fatwa, lo que desencadenó una ola de ataques y la expulsión de congregaciones Ahmadías en Lombok, Nusa Tenggara Occidental en 2006. Como resultado, cientos de víctimas no pudieron regresar a sus lugares de origen.
Cientos de fieles se vieron obligados a evacuar al Tránsito Mataram. Baca juga tentang hgtgdfgdtr10. En 2018, se produjeron ataques y expulsiones de la congregación Ahmadía en el este de Lombok. En total, 24 personas perdieron sus hogares. “La fatwa, la actitud y la proclamación de la MUI sobre el hereje Ahmadía alentaron a las masas intolerantes a perseguir a la congregación”, dijo.
A través de estos diversos hechos, Sejuk instó al Gobierno de la Regencia de Tasikmalaya a rechazar firmemente la recomendación del MUI sobre la prohibición de las actividades de la Congregación Tasikmalaya Ahmadiyah. El regente de Tasikmalaya, afirmó, no debería ceder a la presión de las masas intolerantes.
En Indonesia, la Congregación Musulmana Ahmadía es oficialmente una entidad legal desde el 13 de marzo de 1953. La legalidad de la Congregación Ahmadía de Indonesia (JAI) aparece en el Decreto de 2020 del Ministro de Derecho y Derechos Humanos.
El director de LBH Bandung, Heri Pramono, dijo que la recomendación de Tasikmalaya MUI de prohibir las actividades de la congregación Ahmadiyah iba en contra de la constitución, la ley y los principios de derechos humanos. El Estado, incluidos los gobiernos regionales, está obligado a proteger la libertad de religión y de creencias de todos los ciudadanos sin discriminación.
Según él, la recomendación del MUI que anima a prohibir las actividades religiosas no sólo viola la Constitución, sino que también corre el riesgo de reforzar la discriminación, desencadenar la intolerancia y perjudicar la armonía social. «En una sociedad pluralista, todas las instituciones, incluidas las religiosas, deben fomentar la tolerancia, el diálogo y el respeto por las diferencias», dijo Heri.
La libertad de religión está garantizada por la Constitución de 1945, la Ley de derechos humanos número 39 de 1999, así como por el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), que Indonesia ha ratificado. La libertad de religión es un derecho que no puede reducirse de ninguna manera. Por tanto, el gobierno está obligado a prevenir la discriminación y proteger a los grupos minoritarios.
El Estado, dijo Heri, debe basarse en el principio de igualdad ante la ley y garantizar los derechos constitucionales de todos los ciudadanos.
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| 📰 Publicación: | nasional.tempo.co |
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| 📅 Fecha Original: | 2026-02-12 06:57:00 |
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Nota de transparencia: Este artículo ha sido traducido y adaptado del inglés al español para facilitar su comprensión. El contenido se mantiene fiel a la fuente original, disponible en el enlace proporcionado arriba.
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