Cuidado con la operación de la máquina del tiempo de Jokowi | Headline,Nalar Politik,Gibran Rakabumbing Raka,Jokowi,Politik Indonesia

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Jokowi abandonó oficialmente el Palacio Merdeka en octubre de 2024. Regresó a Solo, ciudad donde inició su carrera política como alcalde. La narrativa parece completa: un líder que surge del pueblo, regresa al pueblo. Pero detrás de esa clara narrativa final, hay algo que Solo recuerda claramente: toda la infraestructura de poder que construyó durante una década.

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En la novela épica Fundación de Isaac Asimov, un científico llamado Hari Seldon sabe que el imperio galáctico en el que vive está a punto de colapsar. Pero en lugar de rendirse, diseñó una institución (la Fundación) diseñada para garantizar que su conocimiento, su red y su influencia no fueran destruidos con la caída.

Seldon no vivió lo suficiente para ver los resultados. Pero no necesitaba estar físicamente presente: su sistema funcionaba por sí solo, ejecutando planes que había planteado mucho antes de su muerte. Está presente en ausencia. Él controla el futuro desde el pasado.

Esta historia de ciencia ficción parece muy poco ficticia si prestamos atención a los movimientos políticos de Indonesia después del gobierno de Joko Widodo. La casa de Jokowi en Solo nunca estuvo realmente tranquila después de que él dejó de ser presidente. Siguen llegando políticos, jefes regionales, empresarios y figuras que están recalculando su rumbo político.

Gibran Rakabuming, su hijo mayor, ocupa ahora la silla de vicepresidente junto a Prabowo Subianto. Kaesang Pangarep, su segundo hijo, dirige el Partido de Solidaridad de Indonesia (PSI). Dos caminos diferentes de poder, una misma gravedad.

Aquí es donde la relevancia de la teoría de Ernst Kantorowicz se vuelve muy marcada. En Los dos cuerpos del rey (1957), este historiador esbozó la doctrina medieval de los dos cuerpos de un rey: cuerpo naturalun cuerpo físico que puede enfermar, envejecer y morir; Y cuerpo politicoun cuerpo de poder que es eterno y no puede simplemente desaparecer.

Cuando un rey muere, su cuerpo político pasa a un sucesor, no desaparece. Jokowi parece entender este principio de forma intuitiva. No dejó que su «cuerpo político» se evaporara cuando terminó su mandato presidencial. Los transfirió a Gibran, a Kaesang y, más sistemáticamente, al PSI.

La PSI como máquina del tiempo: la cronopolítica y el fantasma del jokowismo

El PSI es un partido interesante a seguir no por sus logros electorales pasados ​​(en las elecciones de 2024 el partido no logró superar el umbral parlamentario) sino por la transformación en curso en su seno. El PSI, que antes era conocido como un partido liberal progresista con una base de votantes jóvenes urbanos, ahora está experimentando una metamorfosis de identidad. Se convirtió en algo que más exactamente se llamaría un “partido jokowista”.

El fenómeno más sorprendente es la migración de cuadros. Varios nombres de Nasdem, PDIP, Golkar y otros partidos intermedios están empezando a unirse al círculo de Kaesang. Ex jefes regionales, empresarios regionales con viejas redes y leales que no encontraron espacio en los grandes partidos después del cambio de coalición, todos encontraron un «nuevo hogar» en el PSI. Esto no es una coincidencia. Se trata de un proceso de acumulación de recursos políticos muy planificado.

Paul Virilio, filósofo francés que desarrolló el concepto. cronopolíticaSostiene que el poder moderno no se trata sólo del control del espacio, sino también del control del tiempo. Quien es capaz de determinar el ritmo, el tempo y el momento de un acontecimiento político es quien realmente tiene el poder.

Jokowi está haciendo exactamente eso: hoy está cultivando influencia en las regiones, construyendo una red de lealtades que se “activará” en el momento adecuado, y ese momento se llama Elecciones de 2029.

Este concepto se profundiza en lo que Jacques Derrida llama hechicería en Espectros de Marx (1993). La hauntología es la filosofía de la “presencia en ausencia”, de cómo una entidad continúa acechando un sistema incluso después de que ya no esté formalmente presente.

Jokowi ha regresado a Solo. Pero su «espíritu» todavía vive en casi todos los nodos de poder regional que construyó durante diez años: los regentes que nombró, los empresarios cuyos proyectos de infraestructura nacieron de las políticas de su época, los leales cuyas carreras políticas se basan en la bendición de su nombre. Todos ellos son un espectro de un poder que se niega a terminar realmente.

En este contexto, la ISP no es sólo un partido. Read more: qaz4. PSI es balsa salvavidas—un bote salvavidas preparado para dar cabida a todo el ecosistema jokowista que ya no tiene un contenedor formal una vez finalizado el mandato presidencial. Este es un concepto que algunos analistas políticos llaman incumbencia post-presidencia: una anomalía en la que un ex presidente conserva instrumentos políticos formales para intervenir en las relaciones de poder sin tener que ocupar ningún cargo oficial.

Lecciones de Medici a Lee Kuan Yew

Ciertamente, Jokowi no es el primero que intenta construir un poder que vaya más allá de los límites de su cargo formal. La historia está llena de precedentes similares, y de ellos podemos aprender hasta dónde puede llegar este tipo de estrategia.

La familia Medici en la Florencia del siglo XV es el ejemplo más clásico. No siempre ocupan el cargo más alto de la ciudad, pero a través de las redes bancarias, los patrocinadores de las artes y las relaciones informales que han mantenido durante generaciones, determinan de facto quién está en el poder y qué políticas se aplican. Su sistema funciona gracias a un principio simple: todos les deben un favor. No es una deuda formal, sino una deuda relacional que es mucho más vinculante.

Más cerca del presente, Lee Kuan Yew es un referente que no se puede ignorar. Después de dejar el cargo de Primer Ministro de Singapur en 1990, continuó sirviendo como «Ministro Principal» y luego como «Ministro Mentor», un cargo que formalmente suena ceremonial, pero que en lo sustancial aún lo convierte en la primera mano en cada decisión estatal importante.

Su hijo, Lee Hsien Loong, se convirtió más tarde en primer ministro. El clan Lee no construyó su dinastía mediante la fuerza bruta: la construyó institucionalmente, lentamente y con una legitimidad que mantuvo su imagen.

¿La diferencia con Jokowi? Jokowi no tiene un puesto formal de “emérito”. No forma parte del gabinete como asesor. Ahí es precisamente donde reside la singularidad y el peligro. Su influencia opera fuera de las estructuras formales, lo que hace que sea más difícil de rastrear, de criticar directamente y, paradójicamente, de resistir.

La cuestión que persiste entonces es la cuestión de la conversión. La red es capital, no garantía. El PSI todavía tiene que pasar duras pruebas electorales: construir una maquinaria de campaña funcional, reclutar candidatos competitivos a nivel regional y, lo más importante, convencer a los votantes de que el “jokowismo” seguirá siendo relevante en 2029, en medio de la posibilidad de que el rostro de la política indonesia haya cambiado considerablemente desde hoy.

La historia de las máquinas del tiempo políticas no siempre termina bien. Hari Seldon tuvo éxito. Los Medici lo lograron. Pero muchos no lo hacen. La influencia sin título es un activo muy volátil si no se nutre continuamente con narrativa, pequeñas victorias consistentes y una presencia sentida a nivel de base.

Jokowi parece saber todo eso. No es un político que trabaja por casualidad. Pero si su máquina del tiempo funcionará realmente hasta 2029 es una pregunta que sólo el tiempo mismo puede responder. Y tal vez, sólo por el tiempo. (T13)