¿Alucinaciones de ser perseguido por «perros callejeros» Noel? | Nalar Politik,Anjing Liar,KPK,Noel Ebenezer,PDIP

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Vestido con un chaleco naranja de preso, Immanuel Ebenezer lanza una metáfora del “perro callejero” que arroja luz sobre el gran ruido que hay en el mundo político. ¿Es esta una estrategia boomerang tras las rejas o una señal de que un Estado se está volviendo depredador? Entre la ilusión y la realidad, el público se ve obligado a reinterpretar el rostro cada vez más borroso de la justicia.

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En una sala de detención llena de ecos de formalidades legales, la voz de Immanuel Ebenezer alias Noel presenta en realidad algo salvaje, concretamente una metáfora. No sólo se defendió de las acusaciones de extorsión y gratificación que lo atraparon en la Comisión para la Erradicación de la Corrupción (KPK), sino que también lanzó una narrativa dramática: que los cuadros del PDIP, más el PKB, estaban siendo perseguidos por «perros salvajes».

La metáfora no es sólo retórica. Funciona como símbolo de miedo, como construcción de amenaza, así como como estrategia de comunicación política.

En el panorama político indonesio, lleno de rivalidad, el término «perro salvaje» que Noel atribuye a los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley (APH) tiene graves implicaciones, a saber, la deslegitimación de las instituciones legales y, al mismo tiempo, un esfuerzo por construir solidaridad política basada en una sensación de amenaza.

La respuesta interna del PDIP a través de Guntur Romli muestra que esta narrativa no cae en el vacío. Fue acogido como una «advertencia», incluso admitió que estaba en línea con la experiencia del partido que se sentía objeto de criminalización desde que asumió una posición fuera del gobierno.

En este punto, la metáfora de Noel se convierte en una narrativa colectiva, de una simple voz individual a un eco político.

Sin embargo, detrás de esta dramatización surge una pregunta fundamental. ¿Se está revelando esta realidad o simplemente es una construcción de percepción? ¿Está Noel realmente identificando un patrón de represión política, o está produciendo una ilusión para mantener su relevancia en medio de una atención pública que se desvanece?

Aquí es donde la política ya no es sólo una cuestión de poder, sino también una cuestión de significado. Y el significado, como sabemos, es el campo de batalla más solitario y decisivo.

Boomerang tras las rejas

En el marco teórico del Patrón Boomerang, existe un mecanismo mediante el cual los actores internos que pierden el acceso al poder formal buscarán presión externa a través de redes externas. Sin embargo, en el caso de Noel, este patrón sufrió una mutación interesante, un “bumerán doméstico”.

Noel, que ahora se encuentra en una posición débil como acusado, ya no tiene acceso a instrumentos de poder.

Entonces, lanzó la narrativa al espacio público, con la esperanza de que las opiniones formadas fuera de la sala del tribunal pudieran recuperarse e influir en la dinámica dentro de ella. El público, en este caso, se posiciona como un «tribunal alternativo».

Aquí, la verdad ya no está determinada enteramente por la evidencia legal, sino más bien por la resonancia narrativa. Cuán fuertemente la metáfora del «perro callejero» despierta emociones públicas, en la misma medida que tiene el potencial de cambiar las percepciones del proceso legal en curso. Hasta el momento ninguna de las partes ha sido tocada.

Sin embargo, esta estrategia contiene una paradoja. En un esfuerzo por generar legitimidad, Noel en realidad abrió la posibilidad de que estuviera haciendo política sensacionalista.

En una situación en la que muchos cuadros de partidos políticos están involucrados en operaciones encubiertas (OTT), la narrativa de una «cacería» se vuelve fácil de aceptar. Pero la facilidad de aceptación no necesariamente lo convierte en cierto.

Aquí es donde surge la primera posibilidad: que Noel no esté revelando la realidad, sino que esté utilizando patrones existentes para construir la dramatización. Leyó la tendencia del público a ser escéptico respecto de las instituciones legales y luego la utilizó como vehículo narrativo.

En otras palabras, el boomerang que lanzó puede que no haya sido para revelar la verdad, sino para crear la ilusión de la verdad. Y las ilusiones, en política, suelen ser más poderosas que los hechos.

Pero, ¿selectividad en la aplicación de la ley?

Sin embargo, rechazar la narrativa de Noel como una mera alucinación también corre el riesgo de caer en la simplificación. Porque existe una segunda posibilidad, más compleja, de que detrás de la retórica hiperbólica haya fragmentos de verdad que vale la pena probar.

En el concepto de Estado de Hiena propuesto por Jean-François Bayart, varios individuos de un estado no se representan como entidades al servicio, sino como depredadores oportunistas.

Como la hiena, no siempre ataca a los más fuertes o a los más culpables, sino a los más débiles y más fáciles de derribar.

Si este concepto se aplica al contexto de la Comisión para la Erradicación de la Corrupción, surge una pregunta incómoda: ¿la aplicación de la ley realmente opera sobre la base de los principios de justicia o sigue la lógica del oportunismo?

Las recientes críticas a la Comisión para la Erradicación de la Corrupción no carecen totalmente de fundamento. El público está empezando a preguntarse por qué las operaciones encubiertas se dirigen con mayor frecuencia a jefes regionales, mientras que los casos importantes que involucran a élites nacionales parecen estar progresando lentamente o incluso evaporándose.

La atención puesta en la gestión de ciertos casos, como la fácil «liberación» temporal de Gus Yaqut, refuerza la impresión de que existe un desequilibrio en las prioridades de aplicación de la ley.

En este marco, se puede releer la metáfora del “perro salvaje” de Noel. No como una descripción literal, sino como una expresión de sospecha de selectividad legal.

Si es cierto que la aplicación de la ley tiende a apuntar a los políticamente débiles, entonces la narrativa de Noel encuentra un punto de apoyo, incluso si no justifica la forma en que la transmite.

Sin embargo, aquí es donde el dilema alcanza su punto máximo. Porque a menudo no existe una línea clara entre las alucinaciones y la verdad. Sólo existe un espectro, donde hechos y percepciones se entrelazan formando una realidad ambigua.

Entonces, la pregunta final ya no es si Noel está alucinando o no. Pero ¿por qué esa narrativa tiene sentido para parte del público?

La respuesta puede estar en una crisis de confianza. Cuando las instituciones jurídicas ya no sean consideradas completamente neutrales, cada acción policial siempre se interpretará dentro de un marco político.

Y en ese espacio de sospecha, incluso la metáfora más descabellada puede encontrar un hogar.

Noel podría estar lanzando un boomerang. El KPK puede o no estar a la caza. Es posible que PDIP-PKB esté siendo un objetivo, o simplemente puede sentirse así.

Pero lo cierto es que, en medio de todo esto, el público permanece en medio de la niebla, tratando de distinguir cuál es la voz de la verdad y cuál es el eco del miedo magnificado.

Y en esa niebla continúa la política indonesia, no siempre recta, no siempre clara, pero siempre llena de historias dramáticas que hasta cierto punto determinan el destino del pueblo. (J61)