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Desde la Escuela Garuda, la Agencia Nacional de Nutrición (BGN) y entre ellas, el símbolo de Garuda apareció en todas partes en la era Prabowo Subianto. ¿Porqué es eso?
«En el medio hay una imagen de la cabeza del pájaro Garuda con un color amarillo dorado, simboliza la prosperidad» – Partido Gerindra
Cupin acababa de bajar del autobús cuando vio un gran cartel que decía «Escuela Garuda». La cabeza del pájaro rojo Garuda se amplía en la escritura. Lo miró durante un largo rato y luego susurró suavemente: «Garuda otra vez. En todas partes está Garuda».
No pasa nada. En la era de Prabowo Subianto, el símbolo de Garuda apareció en casi todos los proyectos importantes del país. Como si el pájaro mitológico no fuera sólo un símbolo del Estado en las paredes de las oficinas gubernamentales, sino seres vivos que se transforman en cada política, logotipo, hasta el nombre de la institución.
Cupin también señaló que no era sólo la escuela Garuda la que llevaba el símbolo. Allí y entre, tenencia La nueva empresa estatal, que se dice que es el motor de la economía nacional, también utiliza a Garuda en el logotipo con la cabeza mirando hacia arriba y un pecho bien formado, como si se estuviera preparando para volar.
Y entre, cuyo nombre significa “portador de prosperidad”, alberga sectores estratégicos como energía, minería y telecomunicaciones. La narrativa oficial hablaba del «despertar de la economía soberana de Indonesia», pero Cupin vio algo más. Vio un hilo conductor visual e ideológico que conecta los grandes proyectos de los países.
Desde el programa de seguridad alimentaria, pasando por el fortalecimiento de la defensa nacional, hasta la política de digitalización burocrática, todos muestran rastros del símbolo de Garuda. Como si el pájaro mítico ya no fuera un símbolo, sino que el hechizo político que se repite siguiera adherido a la mente del público.
Cupín pensativo. ¿Por qué Garuda es tan central en la era Prabowo? ¿Es esto sólo porque al presidente le gusta, o hay una estrategia mayor detrás de la difusión de este símbolo, un esfuerzo por inculcar un mensaje de nacionalismo de una manera sutil pero efectiva?
Garuda: gran pájaro del pasado
Una tarde, Cupin abrió un viejo libro en la biblioteca. La hoja es amarilla, el título. Comunidades imaginadas: reflexiones sobre el origen y la difusión del nacionalismo La obra de Benedict Anderson. Él sonrió un poco. «Ah, ésta es la persona que dijo que la nación era una comunidad imaginada», dijo en voz baja.
En el libro, Anderson explica que la nación nació del imaginario colectivo. Las personas que no se conocen pueden sentirse un grupo porque comparten los mismos símbolos, lenguaje e historia. Los símbolos son un marcador de unión, una especie de bandera interior que une a las personas sin necesidad de palabras.
Cupin cerró el libro y susurró: «Si es así, Garuda no es sólo un pájaro, sino el puente de la imaginación de la nación».
Efectivamente, Garuda tiene sus raíces en la historia del archipiélago. Provenía de la mitología hindú-budista que habitaba esta región desde hacía siglos.
En la historia clásica, Garuda es el vehículo del Señor Vishnu, un gigante fuerte, leal y capaz de volar a través de tres mundos. Simboliza fuerza, libertad y protección.
Cuando los fundadores del pueblo indonesio buscaron un símbolo del estado después de la independencia, Garuda fue elegido no por casualidad. Aportó una resonancia espiritual y cultural que era familiar para la gente desde Sabang hasta Merauke. Garuda es un símbolo ideal, grandioso pero familiar, mitológico pero significativo.
En Garuda Pancasilacinco preceptos dibujados en su pecho. Las alas se extendieron ampliamente, indicando los elevados ideales de la nación. La cabeza giró hacia la derecha como símbolo de la verdad, mientras las garras agarraban la cinta que decía Blanco Illa Icadiferente pero aún uno.
Cupin miró durante mucho tiempo el símbolo en la pared del museo. Imaginó cómo se interpretó por primera vez este símbolo en cada época. Durante la época de Soekarno, Garuda fue un símbolo de la revolución recién independiente y el ascenso de la nación. Durante el gobierno de Suharto, se convirtió en un ícono de estabilidad y desarrollo. Ahora, en la era Prabowo, Garuda reaparece, más grande, más prominente, como si señalara la nueva resurrección del nacionalismo.
Cupin encontró entonces otro libro interesante, Identidad Nacional El trabajo de Anthony D. Smith. En él, Smith explica sobre «etno-simbolismo«, Teoría de que la identidad nacional se construye no sólo a través de la política y la economía, sino a través de símbolos, mitos y memorias colectivas heredadas de generación en generación. Los símbolos, escribe Smith, son el» almacenamiento de significado «que conecta el pasado con el presente.
Cupin sonrió leyendo la frase. Tenía ganas de encontrar la clave para comprender el fenómeno «Garuda en todas partes». El símbolo está vivo y sigue siendo reinterpretado según el contexto de la época. No es un artefacto muerto, sino un organismo cultural que se adapta para seguir la dirección de la política y la psicología colectiva de la nación.
Y tal vez, pensó Cupin, lo que hizo Prabowo no fue crear un nuevo significado, sino revivir el antiguo significado en un nuevo envoltorio.
La estrategia de simbolización de Garuda y Prabowo.
Cupin recuerda que, cuando era niño, su padre a menudo señalaba el símbolo en el sombrero militar que pasaba frente a su casa. «Ese es Garuda», dijo su padre, «símbolo de coraje». Ahora, años después, Cupin se dio cuenta del significado de esa simple frase, especialmente si la pronuncia alguien como Prabowo Subianto, un ex general que vivió en la disciplina y el símbolo militar.
Para Prabowo, Garuda no es sólo un símbolo de Estado. Es parte de la identidad personal.
Desde que se estableció el Partido Gerindra en 2008, el logotipo también mostraba al Jefe de Garuda; él ha creado este símbolo como una autorrepresentación. Quiere ser conocido como un líder fuerte, firme y nacionalista.
Su experiencia militar fortaleció el vínculo. En el mundo del TNI, Garuda está presente en todas las Insignias y documentos oficiales, convirtiéndose en una representación de valores como el coraje, la dedicación y la lealtad. Prabowo, que creció y trabajó en el mundo, parecía ver a Garuda como un espejo del liderazgo ideal que defiende.
Sin embargo, los fenómenos Garuda en todas partes En la época de su gobierno no se puede explicar sólo por factores personales. Hay en ello un cálculo político maduro.
Al hacer de Garuda un hilo conductor visual e ideológico de varios programas, desde las escuelas de Garuda hasta el logotipo del ministerio, Prabowo creó una especie de marca gubernamental. Una imagen consistente y fácilmente reconocible, además de inculcar un sutil orgullo nacional en la mente del público.
Cupin lee la teoría de Michael Billig en Nacionalismo banal (1995), que explica cómo los símbolos nacionales se repiten en la vida cotidiana, como banderas en los edificios, canciones en la televisión o símbolos en el dinero, inculcando lentamente el nacionalismo sin que se sienta.
Lo llamó «banderismo», levantando el símbolo que nunca se detuvo. El nacionalismo, dijo Billig, no siempre nace en el campo de batalla, a menudo crece en una rutina regular.
Cupin sonrió un poco. «Así que Garuda en el logo y entre él también hay una pequeña bandera», murmuró. «La forma sutil del país dice: ustedes son parte de una Indonesia fuerte».
Pero hay otra capa. en el libro Ritual, política y poder (1988), el antropólogo David I. Kertzer escribe que el poder de los símbolos políticos reside en su capacidad para conectar la racionalidad con las emociones. Los símbolos no sólo transmiten mensajes, también crean una sensación de unión, orgullo e incluso sacrificio. En una sociedad plural como Indonesia, un símbolo de una especie de Garuda funciona como un pegamento social que crea un sentido único aunque sea diferente.
Cupin entiende ahora por qué Garuda se usa tan ampliamente. No sólo por estética, sino para construir una arquitectura emocional desde el gobierno de Prabowo. Al mostrar a Garuda repetidamente, Prabowo está construyendo un lenguaje de símbolos de poder. El lenguaje que une, mueve y construye legitimidad.
Cupin cerró sus notas con frases sencillas. «Garuda voló alto no por sus alas, sino porque la nación bajo su mando cree que ellas también pueden volar». (A43)
