Realizar la adoración de sacrificio sin sacrificar el medio ambiente

JAKARTA (Antara) – Los musulmanes en varias partes del país realizan adoración de sacrificio en la celebración de Eid al -Adha, como una forma de cumplimiento con Dios y una forma de cuidado social para compartir con los demás. Este impulso sagrado es un recordatorio de los valores de piedad y solidaridad social.

Es solo que, detrás de la viva y la solemnidad de los rituales de sacrificio, escondido en un problema que a menudo escapa a la atención, a saber, el impacto ambiental de la implementación de animales sacrificados de matanza que no han sido ordenables y sostenibles.

Varios lugares de matanza de animales víctima Todavía se realiza en lugares inadecuados, como callejones estrechos, yardas de la mezquita o incluso en el costado del camino. En muchos lugares, los desechos orgánicos, como la sangre, las entrañas y los huesos se descartan descuidadamente, entre otros en el río.

Mientras tanto, el uso de bolsas de plástico desechables para envolver la carne aún domina el patrón de distribución de la carne de animal sacrificial, lo que se suma a la carga de los desechos crónicos de la ciudad.

Este problema no es una cuestión de reducir el valor de la adoración, sino cómo ampliamos la comprensión del impacto de la matanza de animales de sacrificio en el medio ambiente. El sacrificio, de hecho, no solo tiene una dimensión vertical entre humanos y Dios, sino también la dimensión horizontal: responsabilidad de los seres humanos y los aspectos ambientales.

En enseñanzas islámicas, conceptos Rahmatan Lil ‘Alamin (Ser una misericordia para toda la naturaleza), el mandato y la reconciliación son la base de que la adoración debería traer beneficios a toda la creación, incluido el universo.

Desafortunadamente, la conciencia de las dimensiones ecológicas del sacrificio sigue siendo relativamente baja. Muchos implementadores de sacrificios se sienten lo suficiente como para matar y distribuir carne, sin considerar el impacto en la limpieza y la salud del entorno.

Aun así, esta condición no significa que no haya esperanza de mejorar la situación. Últimamente, varias instituciones han comenzado a mostrar prácticas de sacrificio más organizadas y ecológicas, por ejemplo, una institución filantrópica, ha colaborado con los criadores locales para reducir las emisiones del transporte animal y aplicar el sacrificio centralizado higiénico.

Mientras tanto, el banco de alimentos de Indonesia, una organización social que ayuda a superar las brechas de alimentos, distribuye la carne de sacrificio de manera justa a varias regiones, sin causar una acumulación de desechos en las grandes ciudades.

Estos pasos indican que los cambios hacia las reparaciones han encontrado una manera. El sacrificio aún se puede llevar a cabo de acuerdo con la sharia religiosa, así como un medio de adoración al continuar mostrando la responsabilidad de la salud de la tierra.

Uno de los primeros pasos que también ha comenzado a llevarse a cabo en varias áreas es reemplazar las bolsas de plástico con recipientes respetuosos con el medio ambiente, como Bamboo Besek. Este paso debe ser apoyado y utilizado como un hábito, porque actualmente la mayor parte de la distribución de la carne de sacrificio todavía depende del uso de plástico desechable. Tenga en cuenta que Indonesia es uno de los mayores contribuyentes a los desechos plásticos del mundo.

También debe mejorarse la gestión ordenada de residuos y educación a la comunidad sobre la implementación de sacrificios sostenibles.

Además de los problemas técnicos de implementación, la adoración de sacrificio también revela mayores desafíos, a saber, el principio de sostenibilidad no se ha integrado en las políticas religiosas y la gobernanza ambiental ambiental.

Cada año, miles de animales son sacrificados al mismo tiempo, causando la oleada de desechos orgánicos que, si no se manejan adecuadamente, pueden contaminar el agua subterránea, causar olores desagradables y convertirse en una fuente de enfermedad.

Esto se ve exacerbado por la falta de instalaciones de matanza que cumplen con los estándares de salud pública y la sostenibilidad ambiental.

El impulso de este Eid al-Adha debería ser una entrada para fomentar la conciencia ambiental, comenzando por cosas pequeñas, como el uso de envases alternativos hechos de ingredientes naturales y gestión de residuos basados ​​en la comunidad.

La educación pública también juega un papel importante. En varias mezquitas y comunidades, el asesoramiento sobre procedimientos de sacrificio ecológicos no se ha convertido en parte del programa Da’wah. De hecho, los mensajes religiosos pueden ser un medio efectivo para construir la conciencia ecológica de las personas. Conferencias que asocian la adoración con la ética ambiental, no solo expanden el significado de la espiritualidad, sino que también fortalece la fuerza impulsora de los cambios en el comportamiento colectivo.

Además, el enfoque científico y la política pública deben cumplirse en el marco de sacrificio sostenible. Por ejemplo, los gobiernos locales pueden compilar pautas técnicas para la implementación de sacrificios basados ​​en estudios de salud ambiental y público, con el apoyo de académicos y activistas de organizaciones islámicas.

Este tipo de colaboración puede traer nuevos estándares operativos, donde los aspectos de la higiene, la eficiencia logística y la preservación ambiental son parte de la gobernanza de la adoración.

Los gobiernos locales, los líderes religiosos, los comités de sacrificio y la comunidad en general deben trabajar juntos para crear un sistema de implementación de sacrificio higiénico, ordenado y ecológico. La preparación de regulaciones técnicas, la orientación al Comité de Sacrificial, a la provisión de instalaciones de matanza que están de acuerdo con los estándares se convierte en una necesidad urgente de cada Eid al -Adha.

Eid al -adha no es solo un momento espiritual, sino también un momento reflexivo para mejorar las relaciones humanas con la naturaleza. Si los valores de la fe van acompañados de una acción concreta para proteger el medio ambiente, entonces el sacrificio no es solo un ritual anual, sino también un reflejo de nuestro compromiso con la sostenibilidad de la vida.

Es hora de que la adoración de sacrificio sea un ejemplo, que la religión y la preservación ambiental no son dos polos contradictorios, sino una unidad de valores que se fortalecen entre sí.

*) Dr. Rimun Wibowo es profesor de ciencias ambientales y vicepresidente de la Facultad de Ingeniería y Ciencias, Universidad de Ibn Khaldun (Uika) Bogor