Perdónanos, internado islámico – WartaBromo

«Pesantren es un lugar donde el silencio es más fuerte que el ruido real de la naturaleza. Cuando la gente está ocupada actualizando historias, los santri están ocupados actualizando su fe. Cuando el mundo corre hacia la tendencia, los internados islámicos siguen siendo fieles para encender la luz en la oscuridad de los tiempos».

Por: Abdur Rozaq

Warung Cak Sueb esa noche, como de costumbre, se convirtió en un campo de conversación que no tenía dirección alguna, pero que a menudo terminaba sabiamente. En un rincón, estaba sentado Gus Karimun con un pareo a rayas, un gorro negro y una mirada triste.

A su alrededor estaban Cak Paijo LSM, Cak Manap, Wak Takrip y Mahmud Wicaksono. Cuatro clientes habituales de la tienda que creen más en la información de inteligencia de la cafetería que en los resultados de encuestas de pedidos o comentarios simultáneos al estilo chatbot en las redes sociales.

«Blaen, en las redes sociales se habla de internados islámicos», dijo Gus Karimun después de tomar un sorbo de café, «aunque si no existieran internados islámicos, tal vez Indonesia ya estaría terminada, maldita sea».

«¿Por qué, cómo es eso posible, Gus?» Sorprendido, Cak Paijo frunció el ceño.

«Sí, se puede. Cuando los Walisongo difundieron el Islam, lo primero que construyeron no fue un mercado, ni un palacio, sino un internado islámico. De allí nació el conocimiento, nacieron los modales, nació una forma de pensar. Si no existiera el internado islámico, tal vez no seríamos tan armoniosos como somos».

«Los internados islámicos no son sólo lugares para que los estudiantes reciten el Corán, Cak Paijo. Los internados islámicos son los cráteres de la vida humana. De allí nacen maestros, agricultores, predicadores e incluso guerreros. Pero lo curioso es que ahora los internados islámicos incluso son blasfemados por personas que nunca han visto la valla de un internado».

«Vamos, piénsalo», continuó Gus Karimun, «desde la era Walisongo hasta el príncipe Diponegoro, ¿quién movió a la gente si no el kiai? Diponegoro era el kiai, ya sabes. Imam Bonjol kiai. Kiai Hasyim Asy’ari, el fundador de NU, también fue un ex santri. Quienes enseñaron a esta nación el significado de la independencia no fueron sólo los líderes cuyas fotos se exhibieron en las aulas de la escuela, sino el kiai que no dudó en empuñar keris para expulsar a los invasores».

Gus Karimun miró por la ventana y vio la barbería de Mahmud Wicaksono, que siempre estaba vacía de clientes.

«Los internados islámicos han estado protegiendo a Indonesia antes de su fundación. Pero ahora, la gente se ha olvidado de proteger los internados islámicos. Los internados islámicos están siendo ignorados, nadie está aclarando los hechos».

«Pero Gus, ¿dijiste que los internados islámicos están en contra del progreso?» Cak Manap chirrió inocentemente. Víctima típica del framing de chatbot en las redes sociales.

«¡Vaya, precisamente por eso!» la respuesta fue rápida. «Si todo es arrastrado por las corrientes del tiempo, ¿quién cuidará de nuestras raíces? ¿Quién cuidará de la religión, del adab, y seguirá rezando durante un tercio de la noche para que Indonesia siga bien y podamos seguir teniendo deudas de café? Los internados islámicos son anclas. Si se levanta el ancla, y mucho menos se tira, el barco de esta nación podría ir a la deriva.»

«Ahora es la era de la tecnología, Gus», dijo Cak Paijo con arrogancia.

«Así es», dijo Gus Karimun, «pero no lo olvides, los internados islámicos tienen el principio de mantener buenas tradiciones antiguas, mientras adoptan mejores avances. No pienses que los estudiantes sólo estudian libros amarillos sobre religión. Del libro Falasifa aprenden filosofía, de los libros de Ibnu Khaldun estudian política, de los libros de Aljabri estudian algoritmos. Es sólo que, porque están en árabe o pego, La gente piensa que son sólo libros sobre religión y chamanismo.»

«Antes, los estudiantes recitaban el Corán usando linternas de aceite, ahora lo recitan usando tabletas. La diferencia es sólo la herramienta, no la intención. Antes, la memorización se almacenaba en la cabeza, ahora se almacena en la nube. Pero los valores siguen siendo los mismos: recitar el Corán, recitar el Corán, recitar el Corán de nuevo.»

«Pero Gus, ¿mucha gente dice que los internados islámicos no son productivos?» —gorjeó Cak Sueb.

«¿Qué quieres decir con productivo, Cak Sueb? Si creas una startup, tal vez no mucho. Pero si creas una generación que no se enoja fácilmente, que no hace ruido en las redes sociales, eso también es un resultado de producción. Es una pena que la moral no se pueda subir al mercado».

«Pensémoslo», dijo Gus Karimun mientras encendía su cigarrillo, «cada vez que este país sufre un desastre, ¿quién es el primero en llegar? Santri. Abren cocinas públicas, recogen donaciones, ayudan a personas sin cámaras. Pero los que se vuelven virales son los que se toman selfies en los lugares del desastre, con sólo una pequeña cantidad de ayuda».

«Si el internado islámico comete un pequeño error, las noticias están ocupadas los siete días y las siete noches. Pero si el internado islámico envía a los huérfanos a la escuela gratis durante años, nadie lo cubrirá. Tal vez sea porque la bondad no tiene un algoritmo interesante».

«La bondad pierde frente al clickbait, Gus». dijo Mahmud Wicaksono.

«Así es», respondió Gus Karimun, «por eso los internados islámicos todavía eligen el camino silencioso. Porque si la intención es presumir, ¿qué sentido tiene?»

«Hoy en día», repitió, «muchas personas blasfeman contra los internados islámicos con lógica inmediata. Dicen que los internados islámicos son antimodernización, aunque nunca han entrado en la página. Me sorprende, esto quiere juzgar a las instituciones educativas, ¿por qué nunca miran la valla? Así es, se jactan de ser científicos, de usar la razón, basándose en datos. Lo que es peor, la gente común y corriente también habla. Wes mbuh.»

«No estoy enfadado, sólo creo que es gracioso. ¿Cómo es que los que hacen más ruido sobre los internados islámicos son los que nunca han estado internados? Tal vez tienen miedo de que les digan que se levanten al amanecer». Todos se rieron. Wak Takrip hasta que se quitó la dentadura postiza.

«La crítica está bien», continuó, «pero si la crítica sólo se basa en desplazamientos y jarene, no en investigaciones, eso no es crítica, es sólo conjetura».

«Sabes, Cak Paijo», dijo más lentamente, «el internado islámico no se trata sólo de memorizar. Allí los niños aprenden el significado del respeto, el servicio y la oración. Valores que rara vez se enseñan en las escuelas formales. Porque en los internados islámicos, lo que se enseña no es sólo a ser inteligente, sino a ser humano».

«Cuando llegaron los colonialistas», dijo Gus Karimun, «los estudiantes no huyeron. Se lanzaron al campo de batalla con el sentimiento adecuado. ¡Libertad o martirio! El 22 de octubre de 1945, la Resolución Jihad nació del kiai. Y a partir de ahí esta nación no fue colonizada nuevamente. Pero ahora, lo que nace es más bien una resolución para el debate en la columna de comentarios. Sin datos empíricos, se dice científica y vuelve a utilizar la razón». Toda la tienda se rió al mismo tiempo. Reírse de la arrogancia de alguien.

«En el pasado, los estudiantes estaban dispuestos a sacrificar sus vidas, ahora los estudiantes todavía tienen que sacrificar sus mentes para mantener la moral de la nación. ¿Pero quién sabe? Son demasiado lillahi ta’ala así que no tienen tiempo para enmarcarlo porque les preocupa no ser sinceros».

«Si alguien dice que los internados islámicos están anticuados», continuó, «es porque sólo los ven desde lejos. Vengan y compruébenlo ustedes mismos. Allí los niños aprenden a vivir una vida sencilla pero valiosa. Comen lo menos posible, pero sus corazones son sinceros. Porque en los internados islámicos no sólo está lleno el estómago, sino también el alma y el espíritu».

«Pesantren es un lugar donde el silencio es más fuerte que el ruido real de la naturaleza. Cuando la gente está ocupada actualizando historias, los santri están ocupados actualizando su fe. Cuando el mundo corre hacia la tendencia, los internados islámicos siguen siendo fieles para encender la luz en la oscuridad de los tiempos».

«A veces pienso», dijo de nuevo, «tal vez los internados islámicos se mantienen intencionalmente simples. Para que no pierdan su significado. Porque si son demasiado brillantes, la gente no vendrá a estudiar, sino a tomar fotografías. ¿No existe un estilo hedonista de penitencia?»

«Este país sigue en pie no sólo porque la economía es fuerte, sino también porque las oraciones todavía se elevan todas las noches desde las habitaciones poco iluminadas de los estudiantes de los internados islámicos. Si las oraciones se detuvieran, podríamos estar todos en provincias diferentes porque Indonesia estaba dividida por los extranjeros».

«Pero Gus, ahora la gente puede aprender sobre religión a través del chat GPT», protestó la ONG Cak Paijo.

«La IA es inteligente, pero no tiene corazón. Si preguntamos sobre la paciencia, podría dar una definición. Pero si preguntamos sobre la vida, podría decir simplemente ‘Lo siento, no entiendo el contexto de tus emociones'».

«Así que no comparen los internados islámicos con las máquinas. Las máquinas pueden ser rápidas, pero no tienen alma.

«Sé que muchos internados islámicos también tienen deficiencias», dice sinceramente Gus Karimun. «Pero las deficiencias no son mayores que los méritos. Porque durante cientos de años, los internados islámicos han seguido siendo un bastión de la moral de la nación. Otras veces están ocupados insultándolos, los internados islámicos están ocupados cultivando la paciencia».

«El servicio de un internado islámico es como aka. Es invisible, pero mantiene el árbol erguido. Si se cortan las raíces, el árbol caerá. Si se arranca el internado islámico, esta nación perderá el aliento.»:

«No les pido a todos que amen los internados islámicos. Pero al menos dejen de blasfemar sin saberlo. Porque Indonesia sigue intacta porque todavía hay kiai que siempre tejen la verdadera unidad, cada vez que alguien los corta e incluso los quema».

«Lo más gracioso», dijo con una sonrisa, «es que las personas que odian los internados islámicos no necesariamente tienen malas intenciones, tal vez simplemente no han tenido la oportunidad de tomar un café con el kiai».

Cak Sueb vino esa noche con los billetes en efectivo para los bebedores de café. Gus Karimun lo miró y dijo:

«Señor Sueb, primero le debo el café. Le pagaré cuando esta nación empiece a apreciar los servicios de los internados islámicos».

Cak Sueb se rió: «Si esperas, Gus, este puesto podría convertirse en patrimonio cultural». Las risas estallaron cuando la noche se hizo tarde, mientras que la peluquería de Mahmud Wicaksono aún no había sido visitada por los clientes. Incluso si es un demit, por ejemplo.

¡Feliz día de Santri!