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En la era de Fadli Zon como Ministro de Cultura, la viralidad de la cultura indonesia alcanzó su punto máximo. Sin embargo, ¿por qué el país siente que ha perdido su sabor?
«Tenemos una cultura tan grande como el océano, pero el gobierno todavía está ocupado gestionando el acuario».
Cupin estaba sentado en una cafetería cerca de la terminal, abriendo TikTok mientras bebía una bolsita de café que preparó y que era demasiado dulce. «Hermano, esta es la animadora coreana Prengky Gantay bailando, ¡es realmente increíble!» dijo mientras mostraba la pantalla de su teléfono celular.
En el vídeo, Lee Ju Eun, animadora del equipo de béisbol KIA Tigers, baila con remezclar realizados por DJ indonesios, y los comentarios en idioma indonesio inundaron la columna de comentarios. Cupin se rió entre dientes: «Imagínese, la música de la habitación de un niño de Medan puede llegar a Seúl sin visa».
Este fenómeno no es casual. Desde finales de 2024 hasta principios de 2025 será el período en el que Indonesia parece estar produciendo viralidad como una fábrica.
El género pausg-jedug, una combinación de dangdut, EDM y audacia del audio local, ha surgido de pequeñas ciudades para convertirse en la banda sonora de vídeos de danza internacionales. No hay campaña ni estrategia de diplomacia cultural. Sólo energía espontánea y algoritmos bailando juntos.
Cupin recordó haber visto por televisión la ceremonia del 80º Día de la Independencia de Indonesia. «¡Hermano, el presidente Prabowo simplemente baila con Tabola Bale!» dijo asombrado. La canción, una combinación de indonesio oriental y minang, convirtió la atmósfera del palacio en un festival folclórico.
A los pocos días, el vídeo de baile apareció en cuentas de TikTok de adolescentes de Europa, Medio Oriente y América Latina. “El mundo está mirando a Indonesia no por la política, sino porque onda«, murmuró Cupin. Canciones como «Pica-Pica» y «Why Bother» enfatizan que la cultura del este de Indonesia ya no es la periferia, sino el nuevo centro de gravedad de la cultura digital.
Sin embargo, la viralidad más singular provino de Kuantan Singingi, Riau. Allí, los niños se paran al final de un barco largo, siguiendo la tradición de Pacu Lane, y bailan mientras mantienen el equilibrio en el barco veloz.
“¡Cultivo de aura!” Exclamó Cupin mientras imitaba los movimientos de las manos de los niños. El mundo también quedó asombrado. Clubes de fútbol europeos como el PSG y el AC Milan imitan este estilo en sus publicaciones promocionales. Pacu Lane, una tradición del siglo XVII, de repente se convirtió en un idioma global sin necesidad de traducción.
En un instante, Indonesia se convirtió en el centro de la cibercreatividad. Sin embargo, Cupin empezó a fruncir el ceño. «¿Por qué todo se vuelve viral, hermano? Lo olvidaré mañana». Se dio cuenta de que la viralidad digital tiene corta duración. Entretiene, pero rara vez deja rastros estructurales.
Todo sucedió de manera orgánica, sin grandes diseños y sin instituciones que aseguraran que el impulso se convirtiera en una fuerza sostenible. Indonesia tiene una explosión cultural, pero aún no tiene una máquina para dirigir esa explosión.
«Imagínese si todo esto estuviera bien organizado», dijo Cupin. «Si el gobierno ayuda, creará un puente entre la viralidad y la diplomacia cultural». Pero hasta ahora no ha habido señales de ello. Indonesia es rica en contenidos, pobre en estrategia. Y Cupin empezó a sospechar que tal vez el problema no estaba en la gente creativa, sino en los funcionarios insensibles.
Indonesia = ¿Superpotencia de TikTok?
Cupin no es un académico, pero sabe un hecho simple: Indonesia vive de TikTok. Miró la pantalla y dijo: «No somos sólo usuarios, somos superpotencia.”
Los datos lo confirman. Indonesia tiene el segundo mayor número de usuarios de TikTok del mundo con un tiempo de uso promedio de casi tres horas al día. Más de la mitad de sus usuarios no son sólo espectadores, son creadores activos que producen, editan y difunden tendencias. El mundo digital de Indonesia es una jungla creativa que no se puede detener.
Investigación de revistas Fronteras en la comunicación describe este fenómeno en detalle académico. Los investigadores exploraron cómo la música de Maluku y Papúa ganó nueva visibilidad a través de TikTok.
Lo llaman una etapa de negociación de identidad, donde los jóvenes del Este transforman las lenguas locales en expresiones digitales modernas. Cupin leyó el extracto de la investigación en Twitter y asintió.
«Así que no se trata sólo de bailar, es una forma de resistencia cultural». Música como “Aku Papua” o “East Nyong” es una forma para que los jóvenes afirmen su existencia en el espacio digital nacional.
En el pasado, las voces culturales del Este a menudo quedaban ahogadas por el dominio de Java y Yakarta. Ahora, el algoritmo de TikTok está cambiando las cosas. Cualquier persona con teléfono inteligente Puede ser un productor cultural y su público puede traspasar fronteras geográficas. “Resulta que la justicia social puede venir de Para tu página (FYP)”, bromeó Cupin.
Sin embargo, detrás de la euforia se esconde una paradoja. La viralidad indonesia nunca termina en la institucionalización.
«Podemos hacer bailar al mundo, pero no hacer que el mundo entienda», dijo Cupin, un poco sarcásticamente. Las tendencias van y vienen: hoy es pausag-jedug, mañana es cultivo de aura, pasado mañana quién sabe qué.
No hay instituciones ni una gran narrativa para mantener la continuidad. Como resultado, la viralidad se convierte en un artefacto que se evapora una vez que cambia el algoritmo.
Indonesia de hecho superpotencia en el mundo digital, pero aún no es una superpotencia cultural. En teoría poder blando Joseph Nye, la influencia no se trata de la cantidad de opiniones, sino de la capacidad de influir en las preferencias y el comportamiento de los demás.
La viralidad puede proporcionar una plataforma, pero no siempre proporciona dirección. Cupin se preguntó: «Si TikTok es una autopista cultural, ¿quién es el conductor? ¿Quién sabe hacia dónde se dirige?». Actualmente, Indonesia es sólo un pasajero en un coche que circula a toda velocidad y sin GPS.
¿Dónde queda Zona Fadli?
Una tarde, Cupin vio por televisión un discurso del ministro de Cultura, Fadli Zon. En la pantalla, Fadli habla apasionadamente sobre wayang, keris y manuscritos antiguos. «Tenemos que preservar nuestra herencia ancestral», afirmó.
Cupin asintió, pero su rostro estaba inexpresivo. «Consérvalo, pero ¿es suficiente para enamorar al mundo?» murmuró. Él sabe, poder blando No se trata sólo de preservación, sino de persuasión. La cultura debe convertirse en un imán global, no sólo en una obra maestra. En la teoría de las relaciones internacionales, poder blando requiere una estrategia a largo plazo, instituciones sólidas y una narrativa coherente.
Corea del Sur es un ejemplo perfecto. Su gobierno construyó industrias creativas con apoyo estatal, estableció centros culturales coreanos en varias partes del mundo e integró la cultura tradicional en las corrientes de K-pop y K-drama. «El hanbok aparece en los dramas modernos, el pansori es la introducción a las canciones pop. No sólo lo preservan, sino que lo reviven», dijo Cupin mientras miraba la pantalla de su computadora portátil.
Compárese con Indonesia. No existe una red global de centros culturales ni coherencia en la promoción de la cultura en el extranjero. Ha habido esfuerzos esporádicos, pero no sistemáticos.
El British Council ha investigado esto y ha llegado a la conclusión de que los países que tienen éxito en el desarrollo de la diplomacia cultural son aquellos que equilibran el arte, la educación y la innovación. Indonesia todavía depende de la viralidad espontánea, no de una visión a largo plazo. «Somos excelentes en la improvisación, pero perdemos en la planificación», dijo Cupin con amargura.
El propio Fadli Zon es una figura compleja. Es un verdadero coleccionista, le encanta. alta cultura hasta las raíces. Su colección de wayang tiene más de 8.000 piezas, sus keris son docenas y sus registros manuscritos se encuentran en todo el mundo.
Escribió libros, mantuvo debates y presionó para que la UNESCO reconociera el patrimonio cultural de Indonesia. «Pero hermano», dijo Cupin, «¿cuando toda tu energía está dedicada a wayang y keris, mientras el mundo ya está jugando TikTok?»
No culpó al amor de Fadli por la tradición, pero cuestionó su sensibilidad ante los tiempos cambiantes. Cuando las pausas sacudieron el ciberespacio, Fadli inauguró el Día Nacional de la Cultura con un desfile y un ruwatan masivo.
Cuando Pacu Lane se volvió viral en París, Fadli estaba ocupado con la conferencia internacional de keris. Todo es importante, pero se siente como nostalgia en medio de una revolución.
En el mundo digital, la preservación sin innovación es la forma más sutil de acabar con la cultura misma. Cupin tomó un sorbo de su café frío y susurró: «Entumecimiento cultural, no porque no te guste, sino porque no entiendes el tono».
Corea del Sur nunca ha abandonado el hanbok, pero lo lució en el videoclip de BTS. Japón nunca ha abandonado el kimono, pero sí lo introduce en el anime y las películas. Nace el poder blando cuando la tradición dialoga con los tiempos, no cuando se mantiene rígida en un museo.
Cupín imaginó, ¿y si Pacu Jalan se convirtiera en un juego digital? ¿Y si “Tabola Bale” se convirtiera en banda sonora ¿Películas de Netflix? Ésa es la forma de diplomacia cultural del siglo XXI, popular pero arraigada.
Indonesia tiene todos los ingredientes: historia, música, idioma y gente creativa. Pero sin visión y coordinación, todo se convierte en un momento. La viralidad es una chispa, hermosa pero que se apaga rápidamente.
Cupin volvió a mirar la pantalla de su teléfono celular, esta vez un video de los chicos Riau bailando en un barco. Estaba sonriendo, pero también nervioso. «Tenemos una energía increíble», dijo, «pero el país es como No saber dónde está el enchufe”.
“Entumecimiento cultural” no significa perder el amor por la tradición, sino perder la capacidad de experimentarla en un nuevo contexto. Fadli Zon ama la cultura, pero no parece escuchar el ritmo de un mundo que cambia rápidamente. Cupin miró al cielo nocturno y escribió en la leyenda: «Tenemos una cultura tan grande como el océano, pero el gobierno todavía está ocupado administrando el acuario». Y él sabe, en un mundo que se mueve tan rápido como lo hace voluta TikTok, el gusto es lo único que no puede morir. (A43)
