Congregación de la Causa de Pascua POUK Tesalónica en la oficina del distrito |

Decenas de congregaciones de la Comunidad Cristiana Ecuménica o POUK Tesalonika, distrito de Teluknaga, Tangerang, Banten celebraron los servicios de Pascua en el salón de la antigua oficina del subdistrito local. De hecho, el gobierno de Tangerang Regency selló la casa de oración de la congregación alegando que no tenía permiso de construcción.

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El gobierno de Tangerang Regency se basa en el Reglamento Regional Número 13 de 2022 sobre la Implementación de la Paz, el Orden Público y la Protección de la Comunidad. Estas normas regionales regulan diversos esfuerzos para mantener la paz, incluido el buen orden de los edificios.

La celebración de Pascua, cuyo tema es la resurrección de Cristo que trae nueva esperanza, paz y alegría eterna, duró desde la mañana hasta el mediodía. El regente de Tangerang, Maesyal Rasyid, vino a reunirse con la congregación durante los servicios de Pascua el domingo 5 de abril de 2026. El regente Maesyal dijo que el gobierno de la regencia de Tangerang no prohíbe a sus ciudadanos orar.

El portavoz de la congregación POUK Tesalonika, el pastor Michael Siahaan, dijo que el gobierno del distrito proporcionó el salón en la antigua oficina del subdistrito para que la congregación pudiera adorar. “Lugar de culto temporal para Semana Santa, Navidad y culto regular”, dijo el pastor Michael contactado por Tempo el domingo 5 de abril de 2026.

Previamente, el ambiente solemne de la procesión del Viernes Santo de las setenta congregaciones de la Comunidad Ecuménica de Cristianos o POUK de Tesalónica se volvió tenso el viernes 3 de abril de 2026. Desde la mañana, la congregación, compuesta en parte por niños y mujeres, cantó oraciones y alabanzas por la serie de tres días santos de Pascua en su casa de oración.

El viernes es el segundo día de los tres días santos o tres días santos de la celebración de la Pascua, a saber, el Jueves Santo, el Viernes Santo y el Sábado Santo/Domingo de Pascua. La Pascua es un servicio que conmemora la resurrección de Jesucristo.

Al menos 200 personas irrumpieron repentinamente en la casa de oración, cuyo patio estaba cubierto de plátanos. Amenazaron con derribar los tablones de la casa de oración. El Gobierno de Tangerang Regency adjuntó papel de marcar al sello.

Las masas instaron al gobierno local a no emitir permisos de construcción. «Llegaron poco después de nuestro servicio. La congregación quedó traumatizada», dijo el pastor Michael.

Dijo que intentaron detener las actividades de la congregación y amenazaron con derribar el letrero de la casa de oración. Esta no es la primera vez que se sella la casa de oración.

La congregación ha sido perseguida e intimidada durante tres años consecutivos, cada vez antes de Pascua. Como resultado, la congregación experimentó un trauma. Aparte de esto, se vieron obligados a mudarse de un lugar a otro para poder adorar, incluso alquilar una tienda para los servicios de Pascua.

El año pasado, el ciclo de celebraciones de Semana Santa se vio interrumpido debido al confinamiento. El rechazo continuó cuando un grupo de personas acusó al edificio de ser utilizado como iglesia. De hecho, Michael dijo que el edificio se utilizaba como casa de oración. Las casas de oración, según él, son diferentes de las iglesias. Dio un ejemplo de la función de las casas de oración, como salas de oración y capillas.

Según Michael, desde la persecución y el sellamiento, los administradores han seguido luchando para poder orar en la casa de oración bajo los auspicios de la Fundación POUK Thessaloniki. Solicitaron un permiso de construcción o una aprobación de construcción como condición para establecer una casa de oración. Sin embargo, hasta el momento el permiso no ha sido emitido.

Luego, el gobierno del distrito local dispuso la sala del subdistrito como un lugar de culto temporal. La habitación da a la Gran Mezquita. El liderazgo de POUK Tesalonika envió una carta informando sobre una serie de servicios de Pascua en la casa de oración propiedad de la Fundación POUK al jefe del subdistrito de Teluknaga, Kurnia, desde el 31 de marzo de 2026.

Su intención era realizar el servicio de oración en la casa de oración ya que había un conflicto entre el horario de adoración de la congregación y el servicio de oración musulmana del viernes en la mezquita. “Con el fin de mantener la solemnidad del culto de cada congregación”, dijo.

Además, los fieles, entre ellos discapacitados, niños y ancianos, se sienten más cómodos para orar en la casa de oración. Disponen de aseos para minusválidos, bancos, podios y diversas instalaciones auxiliares para el culto. La carta también destacó la importancia de garantizar la libertad de religión y de culto según lo regulado en la Constitución de 1945, artículo 29, párrafo 2.

Camat Teluknaga, Kurnia membantah Pemerintah Kecamatan Teluknaga Kabupaten Tangerang melarang rangkaian ibadah Paskah. Dijo que el gobierno del subdistrito está proporcionando un lugar de culto temporal ya que la Fundación POUK Tesalonika se encuentra actualmente en el proceso de obtener permisos de construcción.

El gobierno local ofrece la oportunidad de construir dos lugares de culto temporales, a saber, Saung Ibu para los servicios del Viernes Santo y la antigua sala de oficinas del subdistrito para los servicios de Pascua. “Esperamos que la Semana Santa se desarrolle sin contratiempos, de manera ordenada y de acuerdo con las normas aplicables”, decía la carta firmada por Kurnia con fecha del 1 de abril de 2026.

La Comunidad de Iglesias de Indonesia o PGI condenó el sellamiento de las casas de la congregación de la Comunidad Cristiana Ecuménica o POUK de Salónica. La pastora Etika Saragih, secretaria ejecutiva de Justicia y Paz de PGI, dijo que el incidente hirió a los cristianos que estaban celebrando la Pascua, especialmente el Viernes Santo.

El sellado viola el compromiso de la nación con la libertad de religión y de culto, garantizado por la Constitución de 1945, artículos 28E y 29. «Instamos al gobierno a garantizar una sensación de seguridad en el culto y garantizar que no haya acciones similares que obstaculicen los derechos fundamentales de los ciudadanos», dijo Etika.

El PGI pide a los funcionarios estatales que no cedan ante las presiones de determinados grupos y que sean protectores de todos los ciudadanos sin discriminación. Además, alientan el diálogo inclusivo y equitativo para encontrar soluciones permanentes y de largo plazo que respeten los derechos de todas las partes. PGI pide a todos los elementos de la sociedad que actúen con moderación, prioricen el espíritu de tolerancia y defiendan la diversidad como la fuerza de la nación indonesia.

La sociedad civil cree que la violencia contra la libertad de religión y de creencias se produce a menudo debido a los reglamentos conjuntos del Ministro de Religión y del Ministro del Interior números 9 de 2006 y número 8 de 2006 que regulan el establecimiento de lugares de culto. Esta regulación desencadena la discriminación contra los grupos minoritarios. Según este reglamento, la creación de un lugar de culto requiere al menos 90 nombres de usuarios del lugar de culto con la autorización de las autoridades locales.

Además, el establecimiento de un lugar de culto debe contar con el apoyo de al menos 60 residentes locales y la aprobación del jefe de la aldea o del jefe, recibir una recomendación por escrito del jefe de la oficina del departamento religioso del distrito/ciudad, así como una recomendación escrita del Foro de Armonía Religiosa del distrito/ciudad (FKUB).

Cool Tantowi Anwari, jefe de defensa de la Unión de Periodistas por la Diversidad, dijo que el cierre de la casa de oración POUK de Tesalónica era una práctica discriminatoria porque atacaba la libertad de religión y de culto.

Esta práctica discriminatoria continuó con el apoyo de la incitación al odio por parte de un grupo de personas que acudieron a atacar a la congregación mientras celebraba los servicios del Viernes Santo. Además de las regulaciones ministeriales conjuntas, las regulaciones regionales proporcionan la base sobre la cual el gobierno puede formular políticas discriminatorias.

«Se convierte en una forma de legitimar a los grupos intolerantes que participan en la persecución y la violencia», afirmó Tantowi.

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