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La narración de «Eat the Rich» comenzó a sobresalir en las redes sociales. Sin embargo, ¿esta idea es relevante para el contexto indonesio actual?
«Cuando la gente no tenga nada más para comer, comerán a los ricos,»-Jean-Jacques Rousseau, Filsuf Asal Prancis
Cupin, un trabajador de oficina al que le gusta tomar un café por la tarde en un puesto cerca de su casa, últimamente a menudo abre la aplicación X en su teléfono celular. Sonrió tristemente al ver la fresación de los memes: la caricatura del hombre rico con un estómago distendido sentado en una pila de dinero, mientras que la gente común se alineaba mirando sin ser fijada. La escritura es simple pero pisoteada: Come a los ricos.
Inicialmente, Cupin pensó que era solo una broma de Internet, una especie de salida para los ciudadanos que estaban molestos con conglomerados o funcionarios que mostraron riqueza. Sin embargo, cuanto más leía, más se dio cuenta de que este término tiene una larga raíz de historia. No solo una expresión de bromista, sino un símbolo de crítica a la brecha entre ricos y pobres.
En Indonesia, las palabras se destacan en medio de noticias sobre manifestaciones laborales, el precio del aumento de las necesidades básicas, así como los informes de instituciones internacionales sobre la desigualdad. Según el informe de Oxfam, una pequeña porción de la élite en este país controla la gran parte de la riqueza nacional, mientras que decenas de millones de personas aún están vivas en condiciones vulnerables. En el espacio digital, la frustración social se traduce en memes, sátira, a temas de tendencia.
Cupin recuerda una noticia viral: se encontró a un funcionario regional que mostraba autos deportivos caros, mientras que los ciudadanos colocaron aceite de cocina. También recordó la noticia sobre el índice de Gini indonesio que mostró que la brecha rica se mantuvo amplia, a pesar del crecimiento económico. Todo eso hace memes comer los ricos Se siente relevante, como para ser un «grito digital» de personas que no se escuchan en el espacio político oficial.
Pero Cupin luego murmuró: «Si es realmente serio, ¿es posible? comer los ricos ¿Entonces la realidad en Indonesia? «Luego recordó la historia de las lecciones de historia: en Francia, el siglo XVIII, las personas que tenían hambre aumentaron contra los nobles.
La pregunta hizo que Cupin sea curioso. ¿Existe una similitud entre los ciudadanos indonesios con el espíritu de revolución que había arrojado Europa hace cientos de años? ¿O incluso nuestra condición es totalmente diferente para que esta narración solo se detenga en el ciberespacio?
Antes de responder eso, recuperemos por un momento. Donde esta el término comer los ricos Originalmente, y ¿cómo se convierte en un eslogan que cruza los tiempos?
Tras de Rousseau y las sombras de la revolución
History Records, una de las primeras personas que dijo que esta frase fue el gran filósofo de Francia, Jean-Jacques Rousseau. Una vez dijo que si la gente no tiene más pan para comer, «comerán» personas ricas. La oración no es una metáfora vacía, sino una imagen real de la tensión social antes de la revolución francesa.
Cupin recordó su período universitario primero, cuando el profesor me contó sobre la condición de la gente común bajo el rey Louis XVI. Mientras los nobles de la fiesta pora en Versalles, los agricultores viven en hambre. Los pensamientos de Rousseau sobre los contratos sociales, Montesquieu, con la idea de la separación del poder, así como a Voltaire que criticaron la tiranía y el fanatismo religioso, todos contribuyeron a dar a luz a la ola de la revolución.
En el libro La historia de la revolución francesa El trabajo de Adolphe Thiers se dice cómo los consignas de las personas se convierten en rebelión de combustible. Uno de ellos es el espíritu para «comer» a las élites que se consideran codiciosas. La revolución sacudió Europa, inspiró otros movimientos y dio a luz un símbolo que continuó viviendo hasta ahora.
Por supuesto, el viaje revolucionario no es suave. Hay un tiempo conocido como Reinado del terrorCuando miles de personas fueron ejecutadas. Su filosofía de igualdad se convirtió en prácticas políticas sangrientas. Pero una cosa está clara: la desigualdad extrema es combustible inflamable.
En los tiempos modernos, la investigadora internacional Sofia Li escribió un artículo titulado La fuerza provocativa de «comer los ricos». En sus escritos, Li explicó que este término ahora funciona como una fuerte crítica al capitalismo extremo, la cultura del consumo excesivo y la brecha socioeconómica en varios países. Afirmó, a pesar del sonido radical, la frase era más apropiada para ser entendida como un símbolo de frustración pública que continuó repitiendo de vez en cuando.
Cupin que escuchó el podcast económico una noche sonrió amargamente. Se imaginó, ¿qué pasaría si la gente de Indonesia que estuviera atrapada todos los días, el precio de los productos básicos copiaron repentinamente el espíritu de Rousseau? ¿Podemos ver la «versión de Versalles de Yakarta»?
Pero también es dudoso. Indonesia tiene diferentes condiciones sociopolíticas. La fragmentación de la religión, el origen étnico, la región puede dificultar la solidaridad.
La pregunta también surge en la mente de Cupin: ¿es posible que el contexto indonesio haya dado a luz a un movimiento tan radical, o hay factores que lo hacen imposible? ¿Qué nos distingue del siglo XVIII Francia?
¿Podría Indonesia?
Para responder a su curiosidad, Cupin trató de analizar a través de cuatro gafas: política, social, ley y medios de comunicación.
Primero, de la lógica política. La élite Indonesia está acostumbrada a enfrentar la presión pública por compromiso o política transaccional. Los casos de corrupción que se revelan o el estilo de vida del funcionario que se demostró desencadenó la ira, pero el sistema existente en realidad amortiguó, sin explotar. En lugar de nacer una revolución, a menudo se absorbió la ira pública a través del cambio de gabinete, reorganización o maniobra de negociación de élite.
Segundo, de la lógica social. La sociedad indonesia es muy diversa, desde la religión, la etnia, hasta el idioma. En lugar de unirse, la ira a menudo se fragmenta. Los trabajadores en Yakarta tienen diferentes demandas de los agricultores en el centro de Java o los pescadores en Sulawesi. La identidad política y el patrocinio ayudaron a dividir la energía social. La amplia solidaridad de la revolución francesa es difícil de formar.
Tercero, lógica legal. El estado tiene un aparato legal y fuerzas de seguridad que son lo suficientemente fuertes como para reducir la acción masiva. Las grandes manifestaciones a menudo se limitan o se disuelven antes de convertirse en anarquía. Incluso las protestas de los estudiantes que aparecen repetidamente a menudo terminan con negociaciones políticas, no con una revolución.
Cuarto, lógica de medios. Aunque las redes sociales dan espacio para la expresión radical, los principales medios de comunicación aún tienden a equilibrar la narración. Los propietarios de medios que están cerca de la élite política no pueden proporcionar un amplio espacio para consignas destructivas como comer los ricos. Las narraciones grandes se reducen más fácilmente al entretenimiento viral en lugar de mantenerse como un movimiento social.
Además, Cupin es consciente de una cosa importante: Indonesia no tiene una figura intelectual pública que encendió un incendio filosófico revolucionario como Rousseau o Voltaire. Hay figuras críticas, hay activistas, hay académicos, pero no hay figuras únicas que formulen un marco ideológico para unir a las personas para los movimientos radicales.
Entonces, a pesar de la narración comer los ricos Amplio en X o siendo un material de discusión en el podcast, la posibilidad de ocurrencia literal en Indonesia es muy pequeña. Lo más probable es una forma simbólica: crítica en las redes sociales, sátira en el arte o demandas de reforma de política económica.
Cupin cerró su computadora portátil esa noche mientras suspiraba. Se dio cuenta de que la desigualdad es de hecho un problema real, pero el camino puede no ser una revolución sangrienta. El camino de Indonesia puede existir en las reformas de políticas, fortalecer las instituciones democráticas y construir justicia social inclusiva.
Sin embargo, todavía se preguntó a sí mismo: si las reformas de políticas continúan siendo lentas, ya sea meme comer los ricos ¿Un día puede convertirse en una verdadera ira? ¿O se detendrá para siempre como un humor amargo en nuestra línea de tiempo digital? (A43)
