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La demostración del DPR el 25 de agosto de 2025 terminó en el caos con una moto quemada y el gas lacrimógeno llenó las calles. ¿Es esto puramente desbordando la voz de la gente o hay un «jinete oscuro» que monta la acción?
«Por hora 5 áreas senayan comenzaron a ser muchas masas cuya afiliación no estaba clara» – Ferry Irwandi, hombre de influencia (25/8/2025)
Cupin, que pasaba el rato esa tarde en la cafetería Pinggir Senayan, se unió al sonido de la misa gritando más fuerte. Desde la distancia, podía ver el mar de personas que transportaban pancartas rechazando el aumento de las asignaciones de DPR que hicieron que muchas personas se rascen la cabeza.
«Imagínese, hermano», dijo mientras tomaba café, «asignación para casas oficiales Rp 50 millones por mes, arroz Rp 12 millones por mes. De hecho, la gente todavía está ocupada pensando en el aumento de los precios». Él palmeó la mesa, enfatizando cuán altamente era la realidad en el edificio del Parlamento con la vida cotidiana.
La manifestación el 25 de agosto de 2025 estaba sacudiendo a Yakarta. Miles de personas vinieron, desde estudiantes, estudiantes, hasta taxistas de motocicletas en línea que sintieron que estaban teniendo la carga de las decisiones políticas de élite.
Inicialmente, esta acción fue pacífica. Discursos del loxer, carteles y murales llenos de sátira, algunos incluso traen una réplica de sacos de arroz gigante que dice «12 millones para quién?». Todo se siente como un espejo de la ira de las personas racionales.
Pero Cupin sabía que la manifestación en este país a menudo cambiaba de dirección. En la tarde antes de la noche, se escuchó el sonido de una explosión, la moto se incendió, el puesto de policía se dañó y el gas lacrimógeno llenó la carretera Gatot Subroto.
El caos hace de la acción real un símbolo de aspiración para cambiar la cara. Cupin, mientras se cubre la nariz con una tela húmeda, preguntándose: «¿Por qué cada gran demostración siempre es ‘montar’ hace un alboroto?»
La pregunta no solo es sospechosa. En las redes sociales, se rumorea que hay una noticia de una misa misteriosa que acaba de aparecer en la tarde. No son estudiantes, ni trabajadores, y mucho menos a los taxis de motocicletas en línea, sino un grupo de «jinete oscuro» que se sospecha que tiene una agenda oculta.
Algunos acusan esto del acto de ciertas pandillas políticas. También hay quienes llaman a la oligarquía para jugar, buscando oportunidades para dejar caer al oponente a través del caos. Cupin simplemente suspiró: «La demostración se convirtió en un caballo blanco elegante, pero de repente un extraño fue montado por un extraño».
Entonces, ¿quién se entiende exactamente por este ciclista oscuro? ¿Cómo se entiende este fenómeno en la teoría de los movimientos sociales en varios países?
Cuestionando «ciclistas oscuros»
Cupin luego abrió el viejo libro en su rampa esa noche. Recuerda haber leído a Charles Tilly, Ernesto Castaneda y Lesley J. Wood en Movimientos sociales, 1768–2018. Allí se menciona, la acción colectiva siempre tiene un riesgo «Jinetes gratis«O Stow -Passengers que participan sin contribución, incluso pueden dañar.
Tilly enfatizó, Jinetes gratis Parece una persona que toma un autobús gratis. No pagan los boletos, sino que hacen sillas completas, a veces incluso hacen ruido, por lo que el destino del viaje se vuelve caótico. Del mismo modo, en la demostración: hay quienes aumentan el impulso, no agregan fuerza, sino que manchan el mensaje principal.
Sidney Tarrow en Poder en el movimiento: movimientos sociales y política contenciosa Agregado, los movimientos sociales sin control son claramente como barcos de vela sin el capitán. Los elementos salvajes pueden ingresar, desencadenar conflictos internos y externos, luego se rompe la solidaridad de la masa.
Cupin imaginó lo difícil que era controlar miles de cabezas con varias emociones. Suspiró: «Si la organización es débil, los pasajeros básicos viven, traen sus propias banderas y luego hacen una etapa adicional».
Luego recordó el movimiento paraguas en Hong Kong en 2014. Durante 79 días, los manifestantes exigieron democracia directa con una disciplina sorprendente.
«Véalos», murmuró Cupin mientras miraba el documental, «el paraguas amarillo es un símbolo de calma, no una piedra de lanzamiento». Mantienen la limpieza de la carretera, comparten comida, incluso hacen una pequeña biblioteca en el medio del camino.
Disturbios muy mínimos, a pesar de que la presión de las autoridades era muy difícil. Sus estrategias de comunicación son objetivos sólidos, claros, y se mantienen el liderazgo colectivo. Como resultado, el movimiento fue recordado no como un motín, sino como un símbolo de una paz elegante.
Para Cupin, esta comparación es clara. Indonesia a menudo no puede mantener el enfoque de la acción, por lo que se infiltra fácilmente. Mientras que en Hong Kong, la disciplina es un escudo de un jinete oscuro.
«Si tan solo la manifestación en Senayan tuviera tanta solidez», pensó, «tal vez las demandas de la gente no serán enterradas por el humo de la motocicleta».
Pero, ¿quién se beneficia realmente del caos en Senayan? ¿Es este jinete oscuro solo una teoría, o hay un verdadero actor político detrás de esto?
¿»Caballo blanco» So «Wild Horse»?
La noche después de la demostración, Cupin se recostó en una cafetería, esta vez acompañada de noticias en la pantalla del teléfono celular. Dijo Didu, ex secretario del Ministerio de SOES, en X mencionó la posibilidad de un jinete oscuro relacionado con ciertos grupos políticos.
«Dijo que había una pandilla en solitario, había una oligarquía que quería dejar caer Prabowo», Repitió el contenido de las noticias. Sacudió la cabeza, sorprendió a cómo las manifestaciones de las personas podrían torcerse a una arena de guerra de élite.
Cuando se ve desde la teoría de la anarquía, Cupin recordó a Robert Nozick en Anarquía, estado y utopía. Nozick escribe, el espacio público sin reglas puede convertirse claramente en una etapa salvaje, donde todos los intereses ingresan sin filtro.
David Graeber en Fragmentos de una antropología anarquista Incluso más nítido. Él consideró que la anarquía no es solo el caos, sino un espacio vacío del control, que puede ser un campo fértil para cualquier persona, si las personas son puros, ya sea intrigante un interés.
Cupin suspiró. «Entonces, no siempre es una cuestión de gente enojada», murmuró. «A veces hay manos que deliberadamente dirigen la ira para beneficiarlos».
Los disturbios como la quema de motos o los puestos policiales de ataque pueden no ser espontáneos, sino estrategias. El objetivo es simple: crear caos para que las autoridades tengan una razón para dispersar la acción con fuerza.
De esa manera, las demandas de la gente se hundieron, mientras que la narración que surgió fue «demostración anarquista». Cupin sonrió tristemente: «Los cambios en el caballo blanco se vieron obligados a convertirse en un caballo salvaje aterrador».
Según él, este es un problema clásico en muchas manifestaciones indonesias. La aspiración pura mezclada con la infiltración política, los resultados se volvieron caóticos.
Cupin cerró sus notas con una oración: «Las aspiraciones de la gente son el apuesto caballo blanco. Cariño, siempre y cuando todavía haya un jinete oscuro, siempre corre el riesgo de ser arrastrado a un acantilado». (A43)
