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El discurso electoral regional a través del PDRD vuelve a poner a prueba la democracia. El PDIP se niega, pero el rastro de 2018 deja un signo de interrogación. ¿Es esta una postura de principios, una estrategia de oposición o simplemente un “consejo de voto”? Cuando se confía el voto del pueblo, ¿quién tiene realmente el control?
El discurso de elegir jefes regionales a través del DPRD ha vuelto a estar en primer plano, a medida que se han fortalecido los argumentos a favor de la eficiencia política y los altos costos de la democracia electoral. Sobre el papel, este mecanismo es constitucionalmente válido.
Sin embargo, sociológica y simbólicamente, toca el área más sensible de la democracia indonesia posterior a la reforma, a saber, la relación directa entre el pueblo y el poder.
El PDIP es uno de los partidos que más ha rechazado esta idea. Esta actitud parece posicionar al partido alcista como el último bastión de la democracia electoral.
Sin embargo, este rechazo inmediatamente generó dudas, porque en la memoria pública, el PDIP se había comportado de manera diferente. En 2018, cuando surgió un discurso similar, el PDIP en realidad abrió espacio para, e incluso apoyó, elecciones de jefes regionales a través del DPRD en nombre de la estabilidad y la eficacia del gobierno regional.
Esta contradicción dio origen al término cínico pero popular, servicio de depósito de voz o jastip de voz. Una metáfora que describe la preocupación de que la voz del pueblo ya no se utilice directamente, sino que sea «confiada» a través de la elite representativa, cualquiera que sea la postura del partido político, incluida la que adopta actualmente el PDIP.
Este término refleja no sólo una crítica al mecanismo, sino también una sospecha sobre las intenciones políticas de los actores detrás de él.
Sin embargo, ¿el cambio de actitud del PDIP es realmente una cuestión de inconsistencia? ¿O es más bien un reflejo de una dinámica política más profunda, donde las posiciones de poder determinan cómo los partidos interpretan la democracia?
¿Ambigüedad política del PDIP?
Para comprender la actitud actual del PDIP, es importante ver la política no sólo como un ámbito para la coherencia moral, sino como un espacio para la gestión de señales.
En teoría de la señalizaciónLas declaraciones de posición pública funcionan para enviar mensajes a varias audiencias con diferentes intereses.
El rechazo del PDIP a Pilkada a través del DPRD puede interpretarse como una fuerte señal para los votantes de que este partido todavía apoya la democracia directa.
En posiciones fuera del gobierno nacional, la narrativa se convierte en un activo clave. Esta actitud ayuda al PDIP a mantener su identidad histórica como partido nacido del útero de la resistencia a la centralización del poder.
Pero, curiosamente, el rechazo nunca es realmente definitivo. No hay medidas extremas, ni líneas rojas absolutas.
Aquí viene el concepto. preferencia revelada de Paul Samuelson cobran relevancia. En política lo más decisivo no es lo que se dice, sino las opciones que quedan abiertas.
El PDIP lo rechaza normativamente, pero no cierra la puerta al compromiso si cambia la constelación de poder.
La diferencia de actitudes entre 2018 y hoy en realidad muestra esta racionalidad. En 2018, el PDIP estaba en el centro del poder nacional y tenía un gran interés en la estabilidad regional y el control del DPRD.
En aquel momento, apoyar las elecciones regionales a través del PDRD era una opción lógica. Hoy, con una postura diferente, los cálculos han cambiado.
Erving Goffman llamó a este fenómeno dramaturgia política. En el escenario principal, el PDIP desempeña el papel de guardián de la voz del pueblo.
En el backstage, las élites de los partidos leen mapas de poder, calculan riesgos electorales y sopesan el futuro. «Tímido» en este contexto no es una expresión emocional, sino que podría ser una técnica defensiva.
¿Está en juego el riesgo de legitimidad?
El principal problema en el discurso sobre las elecciones regionales a través del DPRD no es sólo una cuestión de mecanismo, sino también una cuestión de legitimidad.
La democracia moderna, como nos recuerda Bernard Manin, vive de la creencia de que quienes gobiernan obtienen un mandato que los ciudadanos pueden sentir. Cuando la distancia entre votantes y líderes se amplía, la legitimidad se vuelve frágil.
Aquí es donde la “inversión de votos” pasa de una broma política a una crítica seria. Cuando se confía una votación, especialmente si existe la frase «servicios», ¿quién garantiza que no cambiará en el camino?
Para el PDIP, adoptar una posición de rechazo ofrece ventajas estratégicas. Si esta política se implementa y crea resistencia pública, el PDIP puede reclamar una posición moral como recordatorio de los peligros de la oligarquización de la democracia.
Si las políticas fracasan, la responsabilidad recae en los partidos que apoyan al gobierno. Por otro lado, si tiene éxito, el PDIP aún puede ser incluido en la narrativa como el partido que advirtió sobre los riesgos desde el principio.
Por tanto, la pregunta “Me da vergüenza” no es del todo errónea, pero tampoco es suficiente. Lo que es más importante es entender que la ambigüedad es el lenguaje de la política misma.
Hoy en día, la democracia indonesia no sólo se pone a prueba por quién está en el poder, sino también por cómo se gestiona la voz del pueblo: ya sea que se utilice o simplemente se le confíe.
Al final, esta cuestión va más allá del PDIP. Toca el núcleo de la democracia representativa en Indonesia, es decir, hasta qué punto el pueblo está dispuesto a entregar sus votos a la élite y hasta qué punto la élite está dispuesta a asumir la responsabilidad de ese depósito. A estas alturas, la voz jastip ya no es sólo un término viral, sino una advertencia. (J61)
