Juwono: guerrero de Tanah Galuh | Nalar Politik,juwono sudarsono,Pertahanan,Politik Indonesia,Sejarah

EN MEMORIA Prof. Dr. Juwono Sudarsono | 5 de marzo de 1942-28 de marzo de 2026

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Juwono Sudarsono no es un hombre que viva para o para el poder. Es una figura poco común que es capaz de dar vida al espíritu en cada puesto que se le confía.

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Hay una tierra al oeste de Java, donde dos corrientes de civilización se encuentran en silencio: la poética sundanesa y la contemplativa javanesa. El terreno se llamaba Ciamis. Allí, la sabiduría no se mide por lo fuerte que es la voz de una persona, sino por lo profunda que permanece antes de hablar. Nature Ciamis enseña una verdad simple pero dolorosa: los árboles más altos crecen silenciosamente, arraigados profundamente en el suelo antes de que sus hojas toquen el cielo.

Hoy, un viejo árbol de esa tierra ha caído en Kalibata. Y el mundo indonesio, que a menudo es demasiado ruidoso en sus estruendosas celebraciones, parece necesitar detenerse un momento para sentir ese vacío silencioso. Juwono Sudarsono se ha ido. Enterrado con ceremonia militar, entregado por oficiales que previamente –en una hermosa ironía– habían tenido que aceptarlo como su superior civil. Y esa ironía es el objetivo de su legado.

I. Tranquilo en Pamrih: Sabiduría tácita

En la tradición filosófica javanesa hay un dicho que no surgió de los libros, sino de la forma en que la gente vive sus vidas: Tranquilo en casa, ruidoso en el trabajo.. Tranquilo por la ambición, ocupado en el trabajo. Una paradoja que enseña que la verdadera grandeza nace no de una ambición a gritos, sino de una devoción susurrada. La gente de Ciamis llama a esas personas con una simple palabra: guerrero.

Juwono es un guerrero en el sentido más puro. No un guerrero que porta una espada y anuncia su grandeza en la plaza. Es un guerrero en el sentido más antiguo de la filosofía javanesa: alguien que sirve porque esa es su vocación, no porque haya una corona esperándolo al final del camino. Desde la era de Gus Dur hasta SBY, desde Ministro de Medio Ambiente hasta dos veces Ministro de Defensa, estuvo presente no porque lo trajeran los vientos de poder, sino porque su dharma lo llevó allí.

En Ciamis, la ciudad natal de Juwono, además de una ciudad que históricamente ha sido el corazón del Reino Galuh, hay valores que estaban arraigados mucho antes de que se fundara esta república: «Compasión, compasión, compasión..” Ámense unos a otros, perfeccionen la inteligencia de los demás, guíense unos a otros. No es la jerarquía la que gobierna, sino la armonía la que nutre. Juwono llevó ese espíritu a la mesa de la potencia más dura de Indonesia: el Ministerio de Defensa. Read more: SO8JlD. Y los generales lo respetaban, no porque tuviera una estrella sobre su hombro, sino porque tenía verdadera sabiduría: un conocimiento profundo que esa posición no podía comprar.

Entonces, cuando los medios lo llaman «Ministro de todos los tiempos», en realidad hay una lectura diferente: no es «para todas las edades» porque sea bueno en política, como es una acusación común de los tecnócratas que han sobrevivido en varios regímenes. Es «de todas las edades» porque sus intenciones y conocimientos trascienden la época misma. No sirvió a Gus Dur. No sirvió a SBY. Sirve una idea inconclusa llamada reforma del TNI y supremacía civil, y quien quiera llevar a cabo esa idea, estará allí y traerá toda su biblioteca.

II. Recibiendo en Pandum: Aceptar asignaciones sin calcular salarios

La filosofía javanesa reconoce un concepto difícil de traducir perfectamente a cualquier idioma: Recibido en pandum. Acepta lo que te asigne, sin quejarte, sin pedir más. No es obediencia ciega. Es la madurez la que ha llegado a la etapa en la que uno sabe que el deber es un regalo, no una carga.

Wayang nos enseña sobre este tipo de figura a través de Yudistira: el rey que nunca quiso un reino, pero cuando había que llevar el reino, lo llevaba con manos que no temblaban. Yudistira no era un gobernante codicioso. Es un líder cansado, que sabe que el trono es una responsabilidad, no un regalo. Juwono es Yudistira en la narrativa de la política indonesia moderna: nunca alcanzó el poder; el poder le llegó porque no había nadie más digno de tenerlo en manos tan tranquilas.

Su personaje, al que Mahfud MD llama «un gran científico tranquilo», es un reflejo recibido en pandum el más auténtico. Eso no significa que sea pasivo. La calma no es débil: en la tradición javanesa, la calma es la forma más elevada de fortaleza, porque nace de la certeza de uno mismo que no necesita confirmación externa. Juwono se paró tranquilamente ante los generales porque no estaba demostrando nada a nadie: estaba haciendo su trabajo.

III. Al-Mawardi y dos tipos de ministros

En el mundo de la civilización islámica, hubo un pensador del siglo XI que escribió un libro sobre la administración del Estado que sigue siendo relevante hoy en día cuando se habla de Juwono: Al-Mawardi. En Al-Ahkam al-SultaniyyahEn su opinión, Al-Mawardi diferenciaba entre dos tipos de ministros que determinan el destino de una nación.

wazir tanfidz es el ministro ejecutivo. No piensa, sólo ejecuta. Es la extensión de la mano del gobernante en el sentido más mecánico: gobernado, se mueve; no está gobernado, está en silencio. Es leal a su pueblo, no a sus ideas.

wazir tafwidh es algo fundamentalmente diferente. Es un ministro en el que se confía plenamente: piensa, decide y lleva la carga del país en su propio nombre, no en nombre de sus ambiciones personales. Es una extensión de la razón del líder, no una extensión de los deseos del líder. Al-Mawardi exige que wazir tafwidh Debe tener dos cosas que rara vez se dan en una sola persona: conocimiento suficiente para decidir, y carácter suficiente para no abusar de esa decisión.

Juwono es el visir de tafwidh en el sentido más amplio de Al-Mawardi. Entró al Ministerio de Defensa no trayendo redes empresariales ni capital político. Entró con la biblioteca de su vida: una disertación de la London School of Economics sobre seguridad regional, reflexiones sobre relaciones cívico-militaresla creencia de que el ejército indonesio debe pasar de ser un instrumento de poder a ser un instrumento del Estado. Llevó la carga en silencio, sin ruedas de prensa sobre su grandeza, sin ruidosas maniobras mediáticas. Y es precisamente por eso que es irreemplazable: porque un verdadero wazir tafwidh no puede ser producido en masa por ninguna fábrica del partido.

Wazir tafwidh no puede ser producido en masa por las máquinas de los partidos políticos. Sólo puede nacer de una combinación de intenciones limpias y conocimiento profundo.

En el contexto de la Indonesia posterior a la reforma, la presencia de Juwono como auténtico visir de tafwidh es a la vez una anomalía y un milagro. Llegó en el momento adecuado, cuando el ejército indonesio acababa de quitarle la doble función a la ABRI: una renuncia que nadie podía forzar, sino que sólo podía ser invitada por una creencia sincera. Y Juwono pudo inspirar esa confianza, porque los oficiales sabían que él no les estaba robando su honor, sino que los estaba ayudando a recuperarlo.

IV. Memayu Hayuning Bawana: Cuidando la armonía mundial

Hay otro concepto javanés que parece resumir mejor toda la vida de Juwono: Moviéndose por el continente. Embellecer y cuidar la seguridad del mundo. No conquistar el mundo, no ser dueño del mundo, sino cuidarlo. Esta es una orientación de vida que está lejos del ego, lejos del deseo de ser recordado, y precisamente por eso es la más eterna.

Tanah Galuh (Ciamis) posee el legado de un reino que no era conocido por su agresión militar, sino por su capacidad para crear armonía entre potencias en conflicto. Galuh no se basa en la conquista, sino en el equilibrio. Juwono llevó el ADN de Galuh al corazón de Yakarta, no para conquistar la poderosa institución militar, sino para equilibrarla con el poder civil.

Aquí es donde dejó el precedente más importante: que memayu hayuning Bawana en el contexto de la democracia moderna significa garantizar que ningún poder sea demasiado dominante, que no exista ninguna institución fuera de los mecanismos de rendición de cuentas. No un antagonismo entre civiles y militares, sino más bien un equilibrio mantenido con paciencia, conocimiento y humildad.

V. Un espejo para la política actual

Ahora, bajo el presidente Prabowo, Indonesia está emprendiendo un viaje interesante. El presidente es un funcionario de alto rango que ahora dirige como un civil; ciertamente necesita un ecosistema de gabinete que lo apoye para tener éxito. Aquí es donde la relevancia de Juwono es más apremiante: no como nostalgia, sino como espejo.

El legado de Juwono nos habla muy bien: la supremacía civil no se trata de de dónde viene el líder, sino de cómo construye la confianza depositada en él. Juwono demostró que los tecnócratas civiles podían llegar al corazón de las instituciones militares, hablar el mismo idioma y producir un cambio real, sin confrontación y sin dramatización. Actualmente, el presidente Prabowo puede necesitar muchos juwono-juwono en su gabinete: visires tafwidh que ingresaron no para asegurar escaños, sino para asegurar ideas.

Al-Farabi, en Ahl al-Madinah al-Fadilah — la idea de la ciudad principal — escribe que un buen país no lo construye un gran líder, sino una serie de personas, cada una de las cuales aporta su razón y su virtud a la mesa del estado. Juwono es una de las pocas personas que realmente pone sobre la mesa su ingenio y virtud (no sólo su reputación, no su riqueza). E Indonesia, hoy en día, necesita a esas personas más que nunca.

En Kalibata, un guerrero de la tierra de Galuh fue enterrado con honores. Sin dramaturgia, sin petición de ser recordado. Como un árbol que crece silenciosamente en la ladera de Ciamis, no grita cuando crece ni gime cuando cae. Eso es todo solitario en el egoísmo el más perfecto: no sólo lo enseñó con palabras, sino que lo vivió hasta su último aliento.

Está en el pandum, es como un continente.

Adiós, profesor Juwono Sudarsono.