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People’s School es un paso valiente para el presidente Prabowo en la revisión de la cara de la educación nacional. Con el poder político y los recursos completos, esta iniciativa puede ser un avance progresivo para romper el estigma negativo de la educación para las personas necesitadas.
El presidente Prabowo Subianto no tardó mucho en actualizar la base de políticas educativas impactantes y prometedoras.
A partir de julio de 2025, el programa escolar pueblo, Revolutionary Ideas en el sector educativo, se implementará como un paso concreto, no solo en el sector educativo, sino que también contribuye paralelo a romper la cadena de pobreza estructural.
Este programa se ha anunciado abiertamente a través de varios canales gubernamentales oficiales y muestra que la política educativa ya no es solo un complemento, sino que es el eje principal de la agenda nacional de transformación social.
A través de las escuelas populares, el presidente Prabowo parece no solo heredar el viejo discurso sobre la importancia de la educación primaria y secundaria para las personas necesitadas, sino que también trata de encender una máquina política progresiva en el sector que ha sido una intervención política ideológica demasiado tecnocrática y mínima.
En el contexto de países democráticos como Indonesia, el coraje de un jefe de estado para hacer de la educación un campo político transformador es un paso importante y raro.
Es innegable, el presidente Prabowo actualmente tiene poder político, legitimidad electoral y sólidos recursos institucionales.
El apoyo de la élite política, el presupuesto estatal enfocado y la estructura de poder consolidado proporcionan un gran espacio para que el ex Ministro de Defensa ejecute realmente esta visión progresiva de la educación.
Entonces, ¿la implementación de la idea es suficiente para llamarse «política educativa brillante»?
Desafío El status quo?
Si se refiere a la perspectiva de Paulo Freire, la educación no debe ser un proceso de domesticación o educación bancaria donde los estudiantes solo se convierten en un lugar para almacenar el conocimiento que se transfiere en una dirección.
De hecho, la educación debe ser un proceso de liberación en el que los estudiantes entiendan su realidad social, cuestionan la desigualdad y se atreven a imaginar el cambio.
En este contexto, las escuelas del pueblo tocaron el punto relevante como un símbolo de «liberación estructural», porque estaba presente como un espacio educativo alternativo para las personas que necesitan ser marginadas por un sistema educativo formal elitista y comercial.
De estampado azul Lo que se ha iniciado, las escuelas del pueblo parecen estar diseñadas no solo para educar desde el lado académico, sino también tocar la moral, el nacionalismo, los aspectos sociopsicológicos.
Esto muestra un diseño de políticas que intenta responder a las necesidades holísticas de la comunidad necesitada, no solo para proporcionar acceso al conteo de escritura de aprendizaje.
La autoconfianza, la identidad nacional y la independencia del pensamiento, todos parecen ser parte del ecosistema escolar del pueblo.
Además, esta iniciativa también traería una visión de acceso equitativo y calidad de educación, incluida la atención al bienestar de los maestros, brindando infraestructura de apoyo y erradicando la mafia educativa, que ha sido un gran obstáculo en este sector.
Como se sabe, la educación en Indonesia a menudo se convierte en un campo comercial que va desde la adquisición de proyectos, la certificación, hasta la selección de maestros.
Entonces, si el presidente Prabowo puede colocar a las escuelas de las personas como un mecanismo de control e intervención para este fracaso sistémico, el público está buscando no solo un proyecto educativo, sino una reconstrucción institucional en el cuerpo del estado.
Michael Apple, profundo Ideología y plan de estudiosEnfatizando que el plan de estudios no es un producto neutral, sino un campo ideológico. En otras palabras, las escuelas de las personas serán un arena de batallas de valor.
Si el diseño enfatiza pensamiento críticointerés y talento, y resolución de problemas Como el valor principal, entonces está luchando contra la antigua forma de educación antigua rígida y memorizada.
Entonces, ¿cómo es la proyección?
¿No es tan fácil?
Aunque es bastante prometedora, la pregunta básica es si esta política realmente penetrará la capa inferior de la social o simplemente se detendrá en un mero símbolo populista. Aquí es donde es importante comprender la educación política del presidente Prabowo de manera más crítica.
En el estudio de Antonio Gramsci, la educación es la principal herramienta para formar hegemonía, a saber, la influencia dominante de un grupo en la comunidad a través de consenso, no coerción.
Con el control sobre la narrativa de la educación e instrumentos institucionales, el gobierno puede dar forma a la forma de pensar en las personas a largo plazo. Entonces, ¿es la escuela popular un proyecto de liberación o una nueva herramienta para desarrollar lealtad política?
Tal Pragguuga puede ser teóricamente legítima, especialmente teniendo en cuenta el poder político con una amplia alianza.
Sin embargo, tampoco puede negar el potencial progresivo de esta política solo porque hay intención de poder.
Aquí es donde la importancia de construir la participación civil, la supervisión independiente, así como la participación de los académicos y la comunidad en el proceso de planificación y evaluación de las escuelas de las personas.
Otro desafío puede ser la institucionalización. Muchos programas educativos nobles sobre papel fallan en la implementación porque la burocracia no está lista, no tiene capacidad de implementación o es corrupta.
El presidente Prabowo parece tener que hacer que las escuelas de las personas no sean un programa a esto Basado en proyectos, pero como una entidad institucional que está integrada con el sistema educativo nacional, y tiene un mecanismo para la sostenibilidad cruzada.
Los tres principales requisitos previos que podrían hacerse para que las escuelas de las personas sean realmente una política de educación brillante. PrimeroConsistencia ideológica: que este programa se pretende como una herramienta para la liberación, no domesticar.
SegundoDistribución de recursos equitativos y justos, incluso para la región 3T (desfavorecida, principal y más externa), así como aumentar la capacidad de los maestros.
Finalmente, la participación multicector, donde la comunidad, las ONG, los campus e instituciones internacionales pueden contribuir a diseñar y evaluar esta política.
Si los tres aspectos pueden llevarse a cabo de manera consistente, entonces puede no ser una escuela de símbolos políticos, sino un experimento de política de educación progresiva desde la era de la reforma.
En el sistema democrático, las políticas de educación progresiva son posibles si un líder ha voluntad política o voluntad política, capacidad institucional y visión ideológica aguda.
El presidente Prabowo, en el caso de las escuelas de las personas, parece haber preparado los tres, tiene legitimidad política y el presupuesto estatal en sus manos y proyectos de educación como una herramienta estratégica para romper la pobreza y fortalecer la nación.
Sin embargo, la educación brillante no es suficiente para ser evaluada a partir de buenas intenciones o diseño de políticas, sino del proceso de transformación real en el campo.
Si las escuelas del pueblo son realmente una máquina de socialización para la movilización social, la liberación del pensamiento y la justicia educativa, la historia lo registrará como un avance revolucionario en los primeros días del liderazgo del presidente Prabowo.
Por el contrario, si se convierte en un mero proyecto de lealtad política, especialmente aquellos que no se convierten en la noble intención del presidente, entonces terminará como un eslogan vacío en la tienda de poder.
En un mundo lleno de desigualdad e información que se manipula fácilmente, la política de educación progresiva es un camino tranquilo que requiere coraje, consistencia y transparencia.
Ahora, el presidente Prabowo ha comenzado. La gente, los académicos y la sociedad civil ciertamente deben encargarse de ello. (J61)
