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Indonesia una vez dio a luz a una líder dura, especialmente la figura de Megawati Sukarnoputri. Ahora aparece un nuevo nombre como Pinka Haprani y Sherly Tjoanda. La pregunta es si pueden convertirse reina futura ¿Qué nació de la capacidad y el coraje, o simplemente una sombra del patrocinio pasado?
La pregunta sobre el futuro del liderazgo femenino en Indonesia volvió a explotar cuando Pinka Haprani, la hija de Puan Maharani, se propuso ser candidata para el presidente del DPD Central Java PDI-P.
El nombre agrega una larga lista de figuras de mujeres en el escenario político nacional que a menudo se ve como una nueva esperanza, símbolos de sostenibilidad o simplemente una representación de la dinastía política.
Este fenómeno no puede separarse de la larga tradición de la política indonesia, que desde la era de Megawati Sukarnoputri ha dado un espacio histórico importante para el liderazgo de las mujeres, aunque no siempre abrir un camino más espacioso para la regeneración.
Indonesia tiene un sendero de mujer fuerte que va más allá de la representación simbólica. KHOFIFAH INDAR SARAWANSA lideró al este de Java con un estilo burocrático tecnocrático estable; Tri Rismaharini, que alguna vez fue un ícono de liderazgo urbano fundamentado; Susi Pudjiastuti es conocida por su firmeza anti-principal en el Ministerio de Asuntos Marítimos; y Sri Mulyani Indrawati ocupa una posición irremplazable en las finanzas estatales. Cada una de estas figuras legó estándares de liderazgo que parecían difíciles de igualar.
Sin embargo, la historia también muestra cómo el liderazgo de las mujeres en Indonesia es vulnerable a ser una paradoja. Por un lado, son aclamados por firmeza, limpieza o parcialidad de la gente.
Por otro lado, su posición a menudo se asocia con el patrocinio familiar, las dinastías o el poder de la fiesta. Megawati se convirtió en el ejemplo más monumental, desde la lucha contra el régimen de nuevo orden, hasta convertirse en presidente, luego permaneció en el poder de creador de reina En el último panorama político. Este estándar es a menudo la «sombra» de la generación pesada.
Expresiones populares modificadas «Los tiempos difíciles crean mujeres fuertes, las mujeres fuertes crean buenos tiempos, los buenos tiempos crean mujeres débiles«Parece poder dar un marco histórico.
El liderazgo de las mujeres en Indonesia nació en turbulencias (reformas, crisis económica, cambio en el sistema político), pero ahora en la intersección, ya sea que el período de «buen tiempo» da a luz una nueva figura que puede igualar e incluso superar los estándares anteriores, o en su lugar produce figuras simbólicas que no pueden sobrevivir en un examen político contemporario más dinámico y complejo?
Tren global
Para leer el futuro del liderazgo de las mujeres en Indonesia, las comparaciones con las tendencias globales pueden ser un punto de apoyo.
Los datos de la Unión Interparlamentaria (IPU) y las Mujeres de la ONU (2024) muestran que la representación promedio de las mujeres en el parlamento mundial alcanza alrededor del 26.5 por ciento, con variaciones significativas entre los países.
En el ejecutivo, solo alrededor del 13% de los países del mundo liderados por mujeres como jefas de estado o jefes de gobierno.
Aunque todavía era una minoría, una serie de ejemplos de éxito, Jacinda Ardern, que alguna vez fue una muestra positiva en Nueva Zelanda, Sanna Marin en Finlandia o Giorgia Meloni en Italia, mostró que el liderazgo de las mujeres podría afectar la dirección de la política de manera sustancial, especialmente en los campos del bienestar social, la salud pública y la inclusión.
Mientras tanto, Indonesia parece estar en una posición ambivalente. Por un lado, la presencia de Megawati como quinto presidente convirtió a Indonesia en uno de los pioneros de Asia para abrir la puerta al liderazgo de las mujeres al más alto nivel.
Sin embargo, por otro lado, después de megrawati, no hay más figuras femeninas que realmente se acercan a los escaños del presidente a pesar de que algunas figuras, especialmente los sucesores ideológicos y biológicos, Puan Maharani, están en la órbita del poder.
Los desafíos del liderazgo de las mujeres en Indonesia se pueden leer en dos niveles. PrimeroNivel nacional: donde las figuras femeninas están más a menudo presentes en puestos burocráticos o técnicos (como los ministros) en lugar de en la contestación directa del escaño presidencial.
Nombres como Sri Mulyani o Susi Pudjiastuti fueron aclamados por el público, pero nunca ingresaron realmente en la arena política electoral. Las figuras electorales en realidad vinieron de la órbita familiar política, Megawati, Puan, ahora Pinka.
SegundoNivel local, donde hay una sala de experimentación e innovación. Tri Rismaharini en Surabaya demuestra que el liderazgo de las mujeres puede traer política urbana popular y humanista, mientras que Khofifah muestra la capacidad de estabilidad administrativa en Java Oriental.
Más recientemente, Sherly Tjoanda, gobernador de North Maluku, encarnado Darlista de los medios con un estilo populista y experto en digital cerca de la gente.
El fenómeno de Sherly reflejaría la tendencia global de que las líderes femeninas que pueden administrar la comunicación pública a menudo a menudo obtienen una legitimidad más fuerte que la retórica vacía.
En comparación con las tendencias internacionales, Indonesia parece enfrentar un dilema. Mientras que países como Finlandia o Islandia pueden dar a luz a las líderes jóvenes que emergen de la meritocracia y la ideología progresiva, Indonesia todavía está vinculada a una red de dinastías y partidos.
Esto hace la aparición de nuevas figuras femeninas que a menudo dejan la impresión con mayor frecuencia en función del «linaje político» en lugar de la «capacidad personal».
Pinka y dirección futura?
El marco teórico que es relevante para leer el futuro del liderazgo de las mujeres indonesias es la teoría de la representación política (Hanna Pitkin) y el ciclo de poder de élite (Pareto y Mosca).
Pitkin distingue representaciones descriptivas (la presencia de mujeres en la estructura política) y representaciones sustantivas (políticas que realmente luchan por los intereses de las mujeres o las personas ampliamente).
En el contexto de Indonesia, las representaciones descriptivas a menudo aumentan, las mujeres están presentes en los DPR, el gabinete o las cabezas regionales, pero no siempre han producido representaciones sustantivas que excedan simbólicas.
Mientras tanto, la teoría de élite enfatiza que cada generación de poder produce una nueva reproducción de élite, pero rara vez sale de la misma órbita.
Pinka Haprani sería una ilustración clara, como una regeneración renovada, pero aún en el círculo de dinastías políticas y aún no está organizada.
En contraste con eso, figuras como Susi Pudjiastuti o Sri Mulyani en realidad asistieron desde órbitas políticas convencionales fuera, aunque más tarde se convirtió en un «tecnócrata de carrera» que era difícil de traducir en la lógica electoral.
Entonces, la pregunta «La futura reina: ¿Última esperanza? «Conviértete en una doble reflexión. Primero¿El complejo estándar de alto nivel que fue heredado de Megawati, Susi, Risma, Khofifah o Sri Mulyani será una carga que no se excede?
Segundo¿Será la nueva generación de líderes femeninas solo un símbolo de regeneración de la dinastía sin transformación de sustancias?
La tendencia global da una señal de que el éxito de las mujeres líderes no está simplemente determinado por el género, sino por una combinación de capacidad tecnocrática, sensibilidad social y la previsión de la comunicación pública.
Figura como Jacinda Ardern muestra que la empatía puede ser un capital político equivalente a la estrategia de poder. Figuras como Giorgia meloni muestran que la ideología dura puede ser empaquetada por figuras femeninas y recibida por el público.
Indonesia tiene capital histórico y cultural para dar a luz reina futura Nuevo, un liderazgo de mujeres que no solo está presente debido a la sangre azul política, sino por la capacidad, el poder de lucha y la resonancia con la gente.
Sin embargo, las condiciones son claras, a saber, la nueva generación debe atreverse a salir de la sombra del patrocinio, tratar directamente con el ámbito de la competencia política y enfatizar representaciones sustantivas.
Si eso no sucede, entonces el dicho es cierto, Los buenos tiempos crean mujeres débiles. Indonesia podría presenciar el estancamiento del liderazgo de las mujeres en el ámbito simbólico.
Sin embargo, si la nueva cifra puede penetrar el límite, entonces La futura reina No solo la última esperanza, sino el comienzo de un nuevo capítulo para la democracia indonesia. (J61)
