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Desde Nepal hasta Indonesia, un nuevo fenómeno amenaza la estabilidad política global. Los funcionarios que exhiben riqueza en medio de las personas de la pobreza han creado una forma de revolución contemporánea, una revolución provocada por una brecha simbólica entre las autoridades y controlada. «Flexing Revolution» no es solo una protesta convencional, sino una resistencia a la arrogancia de poder manifestada a través del consumo demostrativo.
Pinterpolitik.com
La era de las redes sociales ha cambiado el panorama político fundamentalmente. Si en el pasado el lujo de los funcionarios estaba escondido detrás de las paredes del palacio, ahora cada detalle de su estilo de vida hedonista se registra y se extiende en segundos. Esta transparencia digital crea una nueva dinámica en la relación entre las autoridades y las personas, donde la desigualdad económica ya no es un secreto, sino más bien espectáculo que queman la ira pública. Cuando la gente luchó por satisfacer las necesidades básicas, mostrar el lujo de los funcionarios se convirtió en una bofetada dura que desencadenó una enorme ola de protestas.
Este fenómeno muestra que en la democracia moderna, la legitimidad del poder no solo depende de los procedimientos electorales, sino también de la responsabilidad moral continua. Los funcionarios que no comprenden su posición como servidores comunitarios enfrentarán resistencia sistemática y sostenible. La revolución flexible demuestra que la gente no se calló al presenciar una contradicción sorprendente entre la retórica del servicio público y la realidad del consumo de la élite política.
Nepal se convirtió en un testigo silencioso de cómo el estilo de vida hedonista de los hijos de los funcionarios desencadenó la ira pública en medio de una crisis económica prolongada. Las redes sociales están llenas de sus imágenes de lujo, desde autos deportivos hasta vacaciones lujosas en resorts exclusivos, mientras que la mayoría de las personas de Nepal luchan contra la inflación y el desempleo. Este llamativo contraste crea sentimiento anti-establecimiento El profundo, desencadenó una demostración sostenible que exigía la responsabilidad moral de la élite política.
Indonesia enfrentó un fenómeno similar cuando la propuesta de miembros del DPR para recibir una asignación a domicilio que vale decenas de millones de rupias por mes sobresalen al público. En medio de las condiciones económicas de las personas que aún se están hundiendo debido a la pandemia global y la inflación, la propuesta se considera una forma de inapropiación de la élite política hacia las condiciones reales de la comunidad. La vida de élite llena de lujo exhibida en las redes sociales también es el objetivo de las críticas públicas. La fuerte ola de críticas fluyó de varios elementos de la sociedad, que van desde activistas, académicos, hasta ciudadanos que usan plataformas digitales para expresar su decepción.
Ambos casos muestran un patrón consistente: flexión o mostrar el estilo de vida de los funcionarios para convertirse en un catalizador para la protesta social masiva y sostenible. Lo que es preocupante, este fenómeno no se limita a los países en desarrollo, sino que también aparece en varias partes del mundo con características similares. Esto indica que la revolución flexible es una respuesta universal a la brecha simbólica cada vez más llamativa en la era de la globalización y la digitalización.
Este patrón global también muestra que las personas en la era moderna tienen mayores expectativas de la integridad y la simplicidad de los funcionarios. Las redes sociales no solo funcionan como una plataforma de comunicación, sino también como un instrumento vigilancia lo que permite a las personas monitorear el comportamiento de la élite política en tiempo real. La transparencia forzada por la tecnología digital crea responsabilidad que no puede evitar cualquier persona que tenga poder público.
La pregunta es ¿qué se puede interpretar a partir de este fenómeno?
Capitalismo simbólico y legitimidad boomerang
Pierre Bourdieu en su teoría del capitalismo simbólico explica que los funcionarios flexibles son una manifestación del uso de bienes de lujo como capital simbólico para mostrar dominio social y económico. En la perspectiva de Bourdieu, mostrar lujo no es solo el consumo, sino un reclamo de poder que busca normalizar la jerarquía social a través de la visualización de materiales.
Sin embargo, esta estrategia experimenta contraproducto en el contexto de la democracia moderna. Capital simbólico Lo que debería fortalecer la legitimidad es en realidad un boomerang que daña la credibilidad del gobierno. Esto sucede porque en un sistema democrático, el poder debe justificarse a través del servicio a la comunidad, no a través de demostraciones de superioridad económica. Cuando los funcionarios usan capital simbólico Para mostrar dominio, comunican inconscientemente el mensaje de que son separados y superiores a las personas a las que sirven.
Este fenómeno se ve fortalecido por la teoría de la privación relativa presentada por TED Gurr. Según Gurr, la ira social no surge de la pobreza absoluta, sino de la percepción de la brecha relativa entre las expectativas y la realidad. Cuando la gente presenció a los funcionarios que mostraron lujo, no solo vieron la desigualdad económica, sino que también sintieron una traición a un contrato social democrático que colocó a los funcionarios como servidores del público.
Se puede encontrar un contraste interesante en los casos chinos bajo el liderazgo de Xi Jinping. Cuando sirvió por primera vez en 2012, Xi Jinping lanzó una campaña anti-Kemahan conocida como «Regulación de ocho puntos». Esta política prohíbe a los funcionarios celebrar eventos en hoteles de lujo, usar productos de marca o mostrar estilos de vida hedónicos. Como resultado, el nivel de confianza pública en el gobierno aumenta significativamente, demuestra que la simplicidad de los funcionarios puede ser un instrumento de legitimidad política muy efectiva.
Restauración de normas sociales y anomia política
La teoría de la revolución moral desarrollada a partir de los pensamientos de Durkheim y Merton dio una perspectiva profunda sobre la revolución flexible. Según esta teoría, cuando ocurre una anomia o desintegración de las normas sociales, la comunidad protestará como un esfuerzo por restaurar los valores que se consideran fundamentales. En el contexto de la flexión oficial, la anomie ocurre cuando existe una contradicción entre las normas democráticas que enfatizan la igualdad y los servicios públicos con la práctica del consumo de la élite política demostrativa.
Durkheim explicó que Anomie creó una condición en la que las personas perdieron orientación moral y social. En el caso de flexionar la revolución, la anomia política ocurre cuando las personas son testigos de funcionarios que se supone que son un ejemplo moral en realidad muestran comportamientos que son contrarios a los valores de los servicios públicos. Esta condición desencadena una respuesta colectiva en forma de protesta como un esfuerzo por restaurar el equilibrio moral en el sistema político.
Merton agregó la dimensión de la teoría de la cepa que explica que surge la tensión social cuando existe una discrepancia entre los objetivos culturales y las instalaciones institucionales disponibles. En el contexto de la democracia, su propósito cultural es el servicio público y la justicia social, mientras que sus medios institucionales es un sistema gubernamental responsable. Cuando los funcionarios usan su posición para acumular y mostrar riqueza personal, existe una tensión que desencadena la innovación en forma de protestas y movimientos sociales.
Este fenómeno también muestra la evolución en la forma en que la sociedad expresa insatisfacción política. Si en el pasado las protestas tienden a limitarse a problemas de política concretos, ahora la dimensión simbólica del poder es el enfoque principal. La gente no solo exige las políticas pro-personas, sino también la consistencia moral de sus líderes. Las redes sociales permiten una rápida movilización de masas basada en sentimientos morales, creando una forma de responsabilidad más directa e inmediata en comparación con los mecanismos democráticos convencionales.
Al final, la revolución flexible demuestra que el lujo de los funcionarios no es solo un problema moral individual, sino una amenaza sistemática para la estabilidad política. Este fenómeno muestra la necesidad de una redefinición fundamental de la relación entre el poder, la legitimidad y la responsabilidad en la era de las redes sociales y la transparencia global. El capital simbólico que debería fortalecer el poder en realidad se convierte en un instrumento de delegitimación cuando se usa para mostrar superioridad económica en medio del sufrimiento de las personas.
Específicamente para el gobierno de Prabowo Subianto en Indonesia, para evitar el fenómeno de flexionar la revolución, es necesario adoptar una estrategia integral que incluya la regulación del comportamiento oficial, la transparencia financiera y el cultivo cultural simple en la burocracia.
Primero, la implementación de un código de ética estricto que prohíbe las pantallas públicas de lujo por los funcionarios estatales. En segundo lugar, el sistema de transparencia de los activos y el estilo de vida de los funcionarios a los que el público puede acceder. Tercero, la campaña de «liderazgo de simplicidad» que promueve la simplicidad como un liderazgo de virtud.
Cuarto, la formación de un mecanismo de monitoreo basado en tecnología digital que permite a las personas informar el comportamiento de los funcionarios poco éticos. Quinto, inversión masiva en programas de alivio de la pobreza para reducir la brecha real que es la raíz del problema.
Sin estos pasos proactivos, el gobierno de Prabowo corre el riesgo de lidiar con delegimaciones similares que han sido experimentadas por muchos gobiernos en esta era digital. Es interesante esperar la secuela. (S13)
