Susurros y podios – PinterPolitik.com | Headline,Kata Pemred,Iran,Jusuf Kalla,Prabowo Subianto,Wakil Presiden

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Dr. Wim Tangkilisan, SH, M.Sc.
Presidente de AAKBIndo, editor jefe de PinterPolitik.com

PALABRAS DE REED #2
PinterPolitik.com

«Hay algo más fuerte que la crítica. Es el silencio que sabe cuándo hablar y a quién.»
– Wim Tangkilisan

Sócrates nunca escribió una sola línea. No porque sea incapaz, sino porque cree que la verdad es un ser vivo que sólo puede nacer del encuentro de dos almas que están dispuestas a mirarse.

No desde el podio. No de la multitud que ya estuvo de acuerdo antes de que comenzara la discusión. Salió a las calles, se sentó en las terrazas de las casas y saludó a uno por uno, como un granjero que sabe que las semillas sólo crecen si se plantan en el suelo adecuado, no se esparcen con el viento.

Murió a causa de esa creencia. Pero sus enseñanzas perduraron dos mil quinientos años, superando todos los nombres de sus jueces.

Pensé en Sócrates –y pensé en el Sr. Jusuf Kalla– cuando leí las noticias de la zona del sur de Yakarta a mediados de marzo.

Foco en Brawijaya

En una casa en Jalan Brawijaya Raya, en menos de dos semanas, se construyó un escenario en capas como sedimento histórico.

Primero vinieron los guardianes de las ideas: Feri Amsari, Yanuar Nugroho, Sudirman Said, activistas y académicos que provocaron malestar intelectual sobre el rumbo de la nación.

Luego están los diplomáticos de alto rango, los ex embajadores que han estado llevando el nombre de Indonesia a las mesas mundiales durante décadas. Luego los profesores, profesores que cargan con las cifras fiscales y las preocupaciones sobre la autonomía regional que empiezan a sentirse frágiles.

Entre todos, el anfitrión también recibió al embajador iraní, discutiendo los rescoldos del Estrecho de Ormuz, como si la casa se hubiera transformado en un centro de gravedad geopolítico que latía en paralelo a los canales oficiales del país.

El anfitrión es el Sr. Jusuf Kalla.

Lo que hace que todo esto tenga su propio peso es el hecho de que toda la serie tuvo lugar en el mismo mes en que el Sr. JK estuvo presente en el Palacio Merdeka, sentado en la misma mesa que el Presidente Prabowo por invitación directa de éste.

Una noche cálida, a través de generaciones, llena de buenas intenciones. Allí, en una rara intimidad, preguntó directamente al presidente sobre la política comercial con Estados Unidos.

Entonces había una pregunta que no podía dejar de lado, como una espina clavada en un paño: si había preocupaciones mucho más grandes que la simple política comercial (sobre cambios geopolíticos, sobre estrangulamiento fiscal, sobre la dirección del liderazgo nacional), ¿por qué no se abordaron esas preocupaciones allí? En la misma mesa. A la misma persona. Cuando se presente la oportunidad, abierto y cálido.

Seneca menulis kepada Lucilius: nasihat yang diberikan di hadapan orang banyak adalah pertunjukan. Nasihat yang sesungguhnya adalah yang dibisikkan langsung — ke telinga yang bisa mengubah sesuatu, dengan keberanian yang tidak membutuhkan penonton untuk menyaksikannya.

El espacio de la aparición

Kahlil Gibran dijo una vez que nos hablamos con palabras que no expresan nada, pero en la forma en que elegimos permanecer en silencio y en la forma en que elegimos hablar, ahí es donde se revela toda nuestra alma.

Mientras un sociólogo alemán llamado Max Weber transmitía una distinción que parecía un bisturí, actitud ética — ética de la creencia, donde la responsabilidad termina al final de la intención; versus Ética de la responsabilidad — una ética de la responsabilidad, en la que uno soporta las consecuencias de los medios elegidos, no sólo de la buena voluntad.

Weber murió hace 105 años. Pero la distinción se mantuvo firme esta mañana, fresca como la tierra después de la lluvia.

No dudo de las preocupaciones del señor JK. El hombre que reconcilió a Poso no con una conferencia de prensa, sino con un aburrido diálogo a puertas cerradas –el hombre que medió en Mindanao, sentado entre dos partes que se odiaban, sin cámaras, sin aplausos– no actuó sin una preocupación profundamente arraigada.

También sintió dos veces desde dentro lo complicado que es dirigir este país: las decisiones siempre hay que tomarlas con una información que nunca es completa y nunca en el tiempo suficiente.

Pablo Neruda escribió sobre un estadista cuyo cuerpo albergaba la memoria de la tierra que custodiaba, y esa memoria, precisamente por su profundidad, exigía métodos más cuidadosos, no más duros.

Precisamente por eso, la pregunta de Weber se vuelve urgente: ¿este método ha superado las escalas más pesadas, no sólo la de la intención, sino también la de las consecuencias?

¿Qué sucede con la confianza del público cuando se elige contar la verdad desde este escenario, ante audiencias que cambian repetidamente en el transcurso de dos semanas?

Hannah Arendt, que escapó de la crueldad del siglo XX y pasó su vida pensando en cómo existen los humanos en el espacio público, escribió sobre el espacio de aparición — un espacio donde aparece una persona y con esa apariencia establece quién es ante los ojos del mundo.

Cuando alguien entra en un espacio público no se limita a expresar una opinión. Hace algo cuyo impacto no se puede recuperar, como una piedra arrojada a un lago: las ondas se extienden mucho más allá de las intenciones del lanzador.

Cada vez que las puertas de Brawijaya se abren a una nueva ola de invitados, algo cambia en la esfera pública: la narrativa sobre quién tiene la autoridad para hablar en nombre del interés nacional, sobre cuán sólido es el gobierno actual.

Arendt nos recuerda que el verdadero coraje no es el de aparecer frente a la cámara, sino el de hablar directamente al poder, cara a cara, sin un público dispuesto a aplaudir si es rechazado.

El señor JK tiene ese coraje. Lo ha demostrado muchas veces. Así que la cuestión no es sobre el coraje, sino sobre el escenario elegido.

Ibn Jaldún, un historiador islámico que estudió el ascenso y la caída de doscientas dinastías, descubrió un patrón que se repetía como las estaciones: el colapso casi siempre comenzó no por enemigos fuera de las puertas, sino desde adentro: por asesores de alto nivel que comenzaron a actuar fuera de los canales oficiales, no por malicia, sino porque pensaban que sabían más.

Lo llamó erosión ‘asabiyyah — los lazos de cohesión que son el fundamento de la autoridad. Una base agrietada por dentro no se puede reforzar desde fuera.

No digo que eso sea lo que está pasando. Pero no pude sacarme de la cabeza a Ibn Jaldún cuando leí las noticias.

Weber, Arendt, Ibnu Khaldun — tiga pemikir dari benua dan abad yang berbeda — berbagi satu keyakinan yang sama: cara adalah bagian dari kebenaran itu sendiri, bukan sekadar kemasannya. Kebenaran yang disampaikan dengan cara yang menggerus kepercayaan publik bukan sepenuhnya kebenaran — ia kebenaran yang bercampur dengan sesuatu yang lain, meski pelakunya sendiri belum tentu menyadarinya.

La sabiduría del estadista

Edmund Burke distinguió a los políticos de los estadistas con una línea clara: los políticos piensan en las próximas elecciones, los estadistas piensan en la próxima generación.

Los políticos actúan para parecer correctos. Los estadistas actúan para que realmente suceda lo correcto, incluso si nadie es testigo de ello.

Y hay otros lenguajes que se sienten más cerca del pecho. En la tradición del gamelán javanés existe la pamurba de la canción: la autoridad en la melodía, que determina la dirección y soporta las consecuencias de cada nota incorrecta.

También está el tío de la canción: el apoyo del ritmo, la experiencia que evita que el coraje pierda su equilibrio, para que ni siquiera la melodía más alta pierda su equilibrio. Estos dos roles se necesitan mutuamente como el aliento y los pulmones.

El presidente Prabowo es el pamurba que ostenta el mandato. El señor JK, con toda la profundidad de su tiempo, es el tío más valioso que tenemos.

Pero mi tío, que tocaba su propia melodía en otro escenario, ya no me apoyaba. Crea disonancia.

Dan disonansi tidak diselesaikan dengan bermain lebih keras. Ia diselesaikan dengan kembali ke titik yang sama — duduk bersama, menyamakan nada, menemukan irama yang bisa ditanggung bersama. Itulah rembug. Itulah yang absen dari Brawijaya: bukan keprihatinannya, melainkan kesediaan untuk menyampaikan keprihatinan itu langsung kepada orang yang bisa mengubah sesuatu — tanpa penonton, tanpa siaran pers, tanpa nama-nama besar yang mengangguk di belakang.

Conversación de estadistas

El futuro no es una línea recta rígida: son varios caminos que se bifurcan en la misma intersección, y lo que lo determina no son los vientos de la historia, sino una pequeña decisión que se puede tomar hoy.

Hay un camino en el que el Sr. JK elige un silencio digno: transmitir objeciones directas, ser un verdadero tío, hablar de corazón a corazón a puerta cerrada.

Este camino no resulta en aplausos. Pero la verdad transmitida a oídos que pueden utilizarla es siempre más profunda que la verdad gritada al aire libre.

Edmund Burke lo mencionó prudencia — sabiduría que no necesita demostrar su valía ante la audiencia.

Hay otras formas en que estas tensiones se erosionan lentamente, como las corrientes submarinas que son invisibles desde la superficie pero que cambian la forma del fondo del océano.

Dos centros de gravedad que se dirigen a audiencias diferentes, mientras que Indonesia necesita una dirección.

Es en esa confusión donde los actores más pequeños –más oportunistas, menos atados por el amor a este país– encuentran un nicho. Ibn Jaldún fue testigo de este patrón en doscientas dinastías, y ninguna de ellas terminó bien para nadie.

Sin embargo, también existe la posibilidad más irónica y hermosa al mismo tiempo: que sea el presidente Prabowo quien necesite a JK, no porque haya perdido, sino porque es inteligente.

La reputación de JK en el mundo islámico, Teherán y la OCI es un activo que no se puede comprar ni construir de la noche a la mañana.

Un gran líder no crea enemigos permanentes: convierte a los críticos en contribuyentes, como el suelo absorbe la lluvia incluso de las nubes más oscuras.

Marco Aurelio escribió en un diario que nunca estuvo destinado a que nadie más lo leyera: “Si alguien pudiera demostrar que estoy equivocado, felizmente cambiaría de opinión. Busco la verdad, que nunca hace daño a nadie..”

Estoy seguro de que tanto el señor JK como el presidente Prabowo pueden decir esa frase con sinceridad. Ninguno de los dos son personas que temen la verdad. Ambos se encontraron una vez en una encrucijada donde una decisión determinó el destino de muchas personas.

Así que lo que extraño –con todo respeto por el señor JK y toda confianza en el presidente Prabowo– es la conversación que debería haber tenido lugar: dos personas, una mesa, sin cámaras, sin comunicados de prensa.

Sólo dos personas que aman este país, tal vez de diferentes maneras, hablando honestamente sobre lo que han visto y lo que temen. Como Kahlil Gibran imaginó la verdadera amistad: dos almas que no se esconden detrás de una máscara de cortesía, sino que se atreven a mirarse con la verdadera luz.

Sócrates no escribió nada. Pero cada conversación cambia a una persona, y el cambio que comienza en una habitación es siempre más profundo y duradero que el cambio que comienza en una multitud.

Minta waktunya, Pak. Bukan untuk tampil. Bukan untuk didengar publik. Melainkan untuk berbicara — seperti yang pernah Bapak lakukan di Poso, di Mindanao, di setiap ruang sunyi yang akhirnya melahirkan perdamaian. Bisikan yang tepat kepada telinga yang tepat selalu mengubah lebih banyak hal daripada suara yang paling keras di podium manapun. Dari pamangku kepada pamurba. Dari tiga zaman kepada zaman keempat. Cukup setengah jam. Di Istana. Itu jauh lebih bermartabat — dan jauh lebih berdampak — dari podium manapun di Brawijaya.

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Tentang Penulis

Dr. Wim Tangkilisan, SH, M.Sc. es director ejecutivo y fundador de PT Sentral Data Utama (SDU), presidente de la Asociación de Expertos en Inteligencia Artificial basada en Competencias de Indonesia (AAKBIndo) y editor en jefe de PinterPolitik.com. Escribe constantemente sobre el liderazgo estratégico, la geopolítica y la gobernanza nacional de Indonesia.