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No sería exagerado proponer una arquitectura política estatal imaginaria en la narrativa del Triunvirato más los Cuatro Fantásticos. Un moderno laboratorio de poder que une lo militar, lo civil, lo legal y lo económico en armonía estratégica, entre virtud política y racionalidad tecnocrática, bajo la orquesta del arquitecto del poder.
En la tradición constitucional indonesia, la Constitución de 1945 exige que si el Presidente y el Vicepresidente mueren, renuncian o no pueden desempeñar sus funciones simultáneamente, las funciones presidenciales serán desempeñadas conjuntamente por el Ministro de Relaciones Exteriores, el Ministro del Interior y el Ministro de Defensa.
Esta constitución, que fue redactada básicamente para garantizar la continuidad del gobierno, dio origen indirectamente a un modelo de liderazgo colectivo: un triunvirato, que recuerda a la estructura de poder romana clásica que colocaba a tres figuras centrales en posiciones de complementariedad y supervisión mutua.
En un marco moderno, el Triunvirato no es sólo una reserva constitucional, sino un espejo conceptual controles y contrapesos Cuestiones internas que pueden leerse a través del lente de la filosofía política.
Curiosamente, bajo el liderazgo del presidente Prabowo Subianto, que se acerca al primer año de su gobierno en octubre de 2025, el concepto de Triunvirato ha vuelto a encontrar su relevancia, no debido a una vacante en el cargo, sino como una arquitectura política consciente de la distribución del poder y el equilibrio de roles.
Las tres figuras clave de este eje muestran una síntesis entre lealtad, experiencia e ideología.
El Ministro de Asuntos Exteriores Sugiono, uno de los hijos ideológicos de Prabowo, reflexiona logotipos una política exterior disciplinada y con carácter. El Ministro del Interior, Tito Karnavian, un burócrata estratégico y exjefe de la Policía Nacional, aportó estabilidad interna.
El ministro de Defensa, Sjafrie Sjamsoeddin, verdadero amigo de Prabowo desde que estaba en el ejército activo, irradiaba andrea—coraje, firmeza y continuidad del respeto a las fuerzas armadas en la defensa nacional que requiere leyendas vivas como modelos a seguir.
Sin embargo, como nos recuerda Aristóteles en Política, La virtud por sí sola no es suficiente para preservar la polis..
El poder que se basa únicamente en el coraje y la sabiduría moral debe estar respaldado por las artes de la administración, el derecho, las finanzas y la economía para que el país logre eudaimoníaprosperidad estable y sostenible.
De aquí surge el concepto de “Los cuatro fantásticos«, los cuatro principales ministros e instituciones que completan el Triunvirato parecen ser relevantes. No son sólo tecnócratas, sino apoyos epistémicos que unen la virtud política y la práctica gubernamental moderna.
Dialéctica del Triunvirato y Los cuatro fantásticos
En la filosofía política clásica, el estado ideal es el resultado de un equilibrio entre sabiduría (sofía), coraje (andrea), y moderación (sofrosina).
Estos tres valores se manifiestan en el Triunvirato –Sugiono, Tito y Sjafrie– que representan tres ejes de poder: externo, interno y firmeza.
Pero el poder no puede estar sólo en la cima. virtudnecesita razón del estado (razones de estadidad) como teorizan Hobbes y Richelieu, y estado de derecho como subraya Montesquieu.
Aquí es donde los “Cuatro Fantásticos” jugaron un papel importante en la síntesis de poder de Prabowo:
El ministro de Finanzas, Purbaya Yudhi Sadewa, como sucesor de Sri Mulyani, es la encarnación del Leviatán económico, que representa la racionalidad fiscal y la sostenibilidad macro.
En su mes en el cargo, ha demostrado una estabilidad monetaria que consolida la legitimidad tecnocrática del gobierno, además de recibir un tono positivo del público.
El ministro de Estado, Prasetyo Hadi, hijo ideológico de Prabowo, desempeña el papel Guardián maquiavélicoEl guardián del acceso al poder, regula el ritmo político para que permanezca sincronizado con la voluntad del Presidente.
El ministro de Derecho, Supratman Andi Agtas, los cuadros de Gerindra y los expertos jurídicos son garantes. estado de derechogarantizar la legitimidad constitucional de cada política.
Danantara, una entidad empresarial estatal dirigida por el trío de Rosan Roeslani, Pandu Patria Sjahrir y Dony Oskaria, simboliza el poder invisible foucaultiano, que opera a través de redes de economía, capital y discurso social popular.
Si el Triunvirato es una manifestación de virtud polisentonces los cuatro fantásticos son práctica modernidad administrativa que canalice la energía del poder en políticas concretas. Juntos, los dos forman un sistema de dualidad dialéctica entre el idealismo político y la realidad institucional.
En un marco hegeliano, esto puede leerse como una tesis, una “antítesis” y una síntesis en la que el triunvirato se convierte en una tesis cuando el poder moral y político tiene sus raíces en la historia, la lealtad y la ideología.
Los Cuatro Fantásticos se convirtieron en la «antítesis» como poder racional y administrativo arraigado en la profesionalidad y la eficiencia. Y una síntesis centrada en la figura del presidente Prabowo Subianto, que unifica a ambos, hace del país un organismo vivo que se mueve en armonía.
Pero, por otro lado, si se lee con Michel Foucault, esta formación también muestra cómo el poder no sólo está centralizado en el presidente, sino que está distribuido en redes discursivas e institucionales.
En este contexto, Danantara no es sólo el director de una nueva empresa estatal, sino poder del nexoel vínculo entre economía, política e ideología.
En otras palabras, el Triunvirato más los Cuatro Fantásticos es a la vez una hipótesis y un laboratorio del poder indonesio moderno, donde el poder formal e informal, militar y civil, ideológico y tecnocrático, se unen en un ecosistema orquestado por Prabowo.
¿Nueva dirección política?
La configuración del Triunvirato más los Cuatro Fantásticos en la era Prabowo Subianto parece haber existido no sólo como resultado de cálculos políticos, sino también como expresión filosófica de un nuevo orden de poder. Representa un esfuerzo por construir un equilibrio entre el poder militar, civil, económico y legal en un organismo político eficiente pero estable.
Para Aristóteles, un buen Estado es aquel que no está controlado por un tipo de poder, sino por una combinación de varios. virtud que se complementan.
Si en el pasado Indonesia estuvo a menudo atrapada entre la dominación tecnocrática y la dominación militar, la era Prabowo intenta sintetizar ambas dentro de un marco autocracia equilibradaautoridad fuerte que se mantiene con racionalidad institucional.
Sin embargo, este equilibrio tiene dos caras. En estado estable se convierte en armoníael orden ideal descrito por Platón, donde cada elemento funciona según su naturaleza.
En su frágil estado, tiene el potencial de convertirse en estasis, conflictos internos, como el Triunvirato Romano que finalmente colapsó debido a la ambición personal.
Prabowo parece consciente de esta paradoja. Al colocar a sus figuras de confianza que están intelectual e ideológicamente en sintonía, crea equilibrio de confianzaun equilibrio que no se base en un compromiso político, sino en la fe y la competencia.
Al acercarse el primer año de su administración, este sistema está dando señales de eficiencia. La política exterior tiene una orientación cada vez más multipolar, la defensa nacional tiene sinergia con la industria estratégica, la estabilidad política interna se mantiene relativamente y la política fiscal funciona de manera consistente.
Pero más allá de eso, la pregunta filosófica persiste: ¿esta estructura dará lugar a un orden político duradero o es sólo una configuración temporal de poder personal disciplinado?
La historia romana ofrece una advertencia. El primer triunvirato (César, Pompeyo, Craso) y el segundo (Octaviano, Antonio, Lépido) terminaron en conflicto porque no había ningún principio moral más elevado que el poder mismo.
El desafío de Prabowo en realidad radica aquí: hacer que el Triunvirato más los Cuatro Fantásticos no sean simplemente otro alianza de hombrespero sistema de orden.
Si el éxito de este sistema persiste, Indonesia dará origen a un modelo de poder posdemocrático único: un Estado fuerte con instituciones eficientes, un liderazgo personal pero mesurado y armonía entre la política, el derecho y la economía. (J61)
