Surabaya (ANTARA) – Radius Setiyawan, revisor de cultura y medios de la Universidad Muhammadiyah de Surabaya (Umsura), evalúa que el espacio digital actúa como un escenario para la producción de violencia simbólica, luego de la asistencia de la Policía Antiterrorista Densus 88 a 68 niños que estuvieron expuestos a ideologías extremas.
“Neonazis y supremacía blanca «De hecho, es un término y un símbolo estrechamente relacionado con la historia de la violencia racial en Europa y Estados Unidos, una ideología de supremacía blanca que está institucionalizada y lleva a cabo atrocidades estructurales», dijo Radius Setiyawan en Surabaya, Java Oriental, el jueves.
Densus 88 Polri reveló anteriormente que brindó asistencia a 68 niños en 18 provincias que eran sospechosos de estar expuestos a ideologías extremas y al potencial de cometer violencia.
Se sabe que estos niños son miembros de True Crime Community (TCC), una comunidad en línea que difunde creencias extremas como los neonazis y la supremacía blanca.
En el contexto del espacio digital, dijo, los símbolos y discursos extremos a menudo se separan de su significado histórico y ético, por lo que se reproducen fácilmente a través de la estética de los memes, la cultura en línea y las narrativas de pseudorebelión.
“Este fenómeno confirma la tendencia de los símbolos y discursos neonazis a funcionar como flotante significante – «independientemente de su historia de violencia, luego rellenada por la estética de los memes, la cultura en línea y las narrativas de pseudo-rebelión», dijo. Consideró que los niños son el grupo más vulnerable en el ecosistema digital porque aún están en proceso de búsqueda de identidad y afiliación social.
«Los niños son los sujetos más vulnerables en el ecosistema digital. Cuando el contexto histórico y ético está ausente, los símbolos de odio y prácticas violentas se normalizan y reproducen fácilmente sin una conciencia crítica», dijo Radius.
Por ello, enfatizó que no basta con tratar a los niños que están expuestos a ideologías extremas mediante la prohibición o la criminalización.
«La respuesta necesaria es una educación crítica que sea capaz de descubrir el significado de los símbolos, la historia de violencia detrás de ellos y dotar a los niños de alfabetización digital y ética social», afirmó.
Radius agregó que este caso es un recordatorio para que el Estado, las instituciones educativas y las familias fortalezcan la supervisión y asistencia a los niños en el espacio digital para que no se convierta en un medio de extremismo y violencia simbólica.


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