Acción pacífica de las mujeres contra la intolerancia

Yakarta (Antara): claramente ilustrado en la memoria de un Ai Yuliansah, cuando fue testigo de la mezquita que estaba en construcción repentinamente planteada por las masas hasta que estaba equipada con líneas policiales.

El incidente ocurrió hace 2021, durante Pandemi ansiosos por bloquear las actividades sociales. Es lamentable que el conflicto de intolerancia al grupo Ahmadiyya en Garut fue realmente interminable.

Como la cabeza de Lajnah imaillah Garut Regency, AI observó cómo los miembros de la comunidad femenina de Ahmadiyah que dirigió sintió incomodidad, tristeza, decepción y miedo al mismo tiempo.

«Veo a las madres sostener a sus hijos. Llientan, están confundidos, se preguntan qué pasa y por qué», dijo Ai.

Según las víctimas en la terminación forzada de la construcción de la mezquita Ahmadiyya en la aldea de Nyalindung, la aldea de Ngamplang, el distrito de Cilawu, las masas provienen de una aldea lejana, desconocida para los residentes locales.

Ai dijo que este tipo de intolerancia eliminó la seguridad para las víctimas. El trauma psíquico debe ser nacido, porque su vida diaria está llena de preocupación, especialmente si hay una multitud.

El grupo Ahmadiyya tampoco se siente cómodo cuando su existencia se considera una amenaza. Sienten que siempre son monitoreados y sospechosos. Para las víctimas, esto sucede sutilmente, pero doloroso.

«A pesar de que nacimos y crecimos en el medio ambiente, interactuando como otros residentes», dijo AI.

«Situaciones como esta hacen que las mujeres de Ahmadiyah a menudo sientan que tienen que» esconderse «, abstenerse de hablar demasiado para no atraer la atención», agregó.

Sin embargo, el miedo no necesariamente hizo que la IA y su comunidad cerrara. La tolerancia a las diferencias debe ser alimentada y atendida. Son firmes para ser una parte inseparable de la vida social.

Lajnah Imaillah no quiere luchar en la etiqueta «Grupo minoritario». Ellos cambiaron mentalidad Porque lo que se necesita no es dar una línea límite a la identidad, sino la voluntad de estar presente y dispuesto a abrir la puerta a los demás.

Su forma puede variar, como la participación activa en actividades humanitarias como la donación de sangre, el servicio comunitario y el posyandu indiscriminadamente. La acción gradualmente creó una cercanía emocional que fue capaz de erosionar el estigma.

La historia de A’ryani

Todavía en Garut, no solo en el mundo real, los eventos de intolerancia también ocurren en espacios digitales. Por ejemplo, en un grupo de WhatsApp, A’ryani Santoso encontró un mensaje que arrinconaba su religión.

Hay un mensaje de una pegatina con una imagen de Jesús hecho inapropiado, también hay una pegatina que lee la palabra «Infidel». Al ver eso, A’ryani respondió firmemente, reprimiendo al remitente, dos personas diferentes que dijeron que estaba limitado a bromas.

Para él, la tolerancia es una herramienta para apoyarse y llenarse. Cualquier símbolo religioso debe ser respetado. No quería la más mínima burla envuelta como una broma. A’Ryani sabía cuándo no se le permitía permanecer en silencio.

«Las mujeres no luchan reflexivamente, pero si se entrenan, puedes pelear», dijo A’Ryani.

Afortunadamente, nació y creció en una familia cruzada. Su padre es musulmán, su madre es católica. Desde la infancia, esta familia infunde el valor del amor en medio de las diferencias de la fe.

«Porque en casa, nunca hemos sido ruidosos con la religión. De hecho, preguntándose unos a otros sobre la comprensión del Islam y el catolicismo, intercambiaron conocimiento aquí», dijo.

Partiendo de la creencia de que una hermosa diversidad cuando se celebró, A’ryani sintió que tenía que hablar. Estaba tan incómodo por las acusaciones falsas sobre la religión que adoptó, que se obtuvo de los supuestos errores.

Aún más fuerte, quiere educar a las personas que sean reacios a comprender que las diferencias religiosas están presentes para ser respetadas. Por esta razón, A’rryani siguió Campamento interreligioso juvenilReuniones de jóvenes entre religiosos, desde 2023, cuando tenía 15 años.

Eligió unirse a actividades de fe cruzado para conocer el mundo heterogéneo más grande. Quiere expandir la red para poder compartir con amigos de diversos orígenes y creencias.

Eliminar prejuicio

El conflicto sobre la libertad y la creencia religiosa está presente como resultado de la intolerancia. La intolerancia emerge del prejuicio. El prejuicio se forma debido a la ignorancia.

En varios casos de violencia en nombre de la religión en Java Occidental, muchos factores hacen que continúe ocurriendo repetidamente. Llámalo las condiciones económicas y educativas que todavía están en lagunas, a los esfuerzos para dividir la armonía para los intereses políticos.

El Instituto Setara informó que la provincia de Java Occidental tenía un registro del caso de violaciones de la libertad religiosa y la mayor creencia en 2024, con 38 eventos. Esta posición ni siquiera ha cambiado respecto al año anterior.

Para Fatayat Nu, West Java, el tema de la intolerancia que amenazó la paz comenzó a ser una preocupación seria. Esa es una de las razones por las que el grupo de mujeres Nahdlatul Ulama se une a Jisra (Iniciativa conjunta para la acción religiosa estratégica), El Movimiento de Paz Cross -Feelh, desde hace cinco años.

«En realidad, la gente de Java Occidental es más tolerante, pero a veces se convierte en un tipo mayoría silenciosa Porque es demasiado cómodo con su condición «, dijo Neneng Yanti Khozanatu Lahpan, gerente del programa Jisra Fatayat Nu en West Java.

A través de esta iniciativa, se llevó a cabo un diálogo cruzado, las mujeres participaron activamente, se creó un espacio seguro. Debido a que Neneng cree, la comprensión de otras personas diferentes se puede obtener de decirse abiertamente.

Jisra Fatayat Nu abraza a los líderes religiosos, especialmente en Garut y Tasikmalaya, con la esperanza de que puedan influir en la tolerancia en sus respectivas comunidades.

Al principio, este esfuerzo fue difícil. Recibieron desprecio pero también adulación porque los grupos de mujeres se consideraron inusuales para atacar «problemas graves» en el ámbito de la nacionalidad.

De hecho, las mujeres son dignas y necesitan moverse. Además de ser directamente afectadas, las mujeres también tienen resiliencia en la búsqueda de la paz a pesar de que el camino es empinado. Esto se debe a que está acostumbrado a enfrentar desafíos en la vida cotidiana.

Otra cosa que también es difícil, hubo un rechazo de grupos que generalmente eran víctimas. Naturalmente, porque tienen malas experiencias acompañadas de preocupaciones.

«Pero con el tiempo, la minoría tiene confianza y se siente aceptada. A menudo reuniéndose y charlando, nos volvemos más familiarizados. Cuando estamos más familiarizados, los prejuicios se están perdiendo», dijo Neneng.

El espacio de diálogo interreligioso también es utilizado por AI y su comunidad. En la sala de reuniones interreligiosa de Garut Regency, puede presentarse y contribuir.

Él expresó la narración de la paz con un enfoque femenino típico: suave y lleno de empatía.

Según él, este es el valor agregado de las mujeres para reducir el conflicto de intolerancia. Con la base de la protección, la comunicación entre grupos se vuelve inclusiva y efectiva. Las mujeres calman la situación, las mujeres bajan la escalada.

El papel del estado

No importa cuán grande sea el papel de los grupos de mujeres en los esfuerzos para la paz y la resolución del conflicto de intolerancia religiosa, el estado sigue siendo participar en forma de regulación y política.

Específicamente, Indonesia ya tiene un plan de acción nacional para la protección y el empoderamiento de las mujeres y los niños en el conflicto social (Ran P3aks), los productos de la agenda de Ejawantah Mujeres, paz y seguridad (WPS).

West Java, hasta ahora, utiliza la base de la regulación regional número 2 de 2023 sobre el empoderamiento y la protección de las mujeres. En el contexto de la intolerancia, la regulación se centra en tres cosas: prevención, manejo, empoderamiento colaborativo.

«El gobierno provincial de Java Occidental está tratando de empoderar a las mujeres, no solo como víctimas que necesitan ser restauradas, sino también como un agente activo de paz», dijo el jefe del Departamento de Empoderamiento de las Mujeres, Protección Infantil, Control de Población y Planificación Familiar de Java, Siska Gerfianti.

Se cree que la participación de las mujeres puede tocar la raíz del problema de la intolerancia, que van desde la educación, la economía, hasta la defensa para reconstruir la estructura sociocultural dañada por el conflicto de la intolerancia.

La esperanza, este tipo de trabajo de colaboración no solo resolverá los casos de intolerancia, sino que también desarrollará resiliencia para que los conflictos similares no vuelvan a ocurrir.