Decedlocks de Dieng, regalo divino que es una tradición y herencia cultural

Banjarnegara (Antara) – «Hay canciones en la noche, Luputa Luputa en el dolor, Luputa Bilahi todos … (Hay una canción para protegerte por la noche, mantenerte fuerte, olvidar el dolor, olvidar toda la tristeza …) «

La canción de la canción de Dhandhanggula sonaba suavemente en el patio del Complejo del Templo de Arjuna, Dieng Plateau, Dieng Kulon Village, Batur District, Banjarnegara Regency, Central Java.

La atmósfera se calló y se sintió sagrada cuando los interesados ​​tradicionales de Dieng comenzaron la ceremonia de entrenamiento. Pero la garantía no se llevó a cabo en objetos de la reliquia, sino que mamá dreadlocks niños que se someterán a Ruwatan.

Se cree que el ritual, conocido como el ruwatan de las rastas, se convirtió en una tradición del pueblo de Dieng desde hace cientos de años y ahora está empaquetado para ser parte de la agenda de turismo anual en forma de Festival de Cultura Dieng (DCF) Organizado por el Grupo de Conciencia del Turismo (Pokdarwis) Dieng Pandawa, Dieng Kulon Village.

Alrededor de la meseta de Dieng, tanto las de las regencias de Banjarnegara, Wonosobo y Batang, hasta ahora todavía hay muchos rastas. De hecho, los niños de Dreadlocks también se pueden encontrar en varias áreas como Yakarta y Yogyakarta porque sus padres tienen un linaje con la comunidad Dieng.

Basado en la leyenda que cree la comunidad local, los niños de rastas que a menudo son llamados niños de Bajang son la encarnación de Kiai Kolodete, una figura mágica que tiene altas habilidades espirituales y se cree que tiene un poder extraordinario para mantener y prosperar el área de Dieng.

Kiai Kolodete, que es el abridor del área de Dieng, es una figura de gimbes y de barra larga. Juró que no se afeitaría su cabello si las tierras altas no fueran prósperas y traería su espíritu al recién nacido o simplemente para caminar cuando el deseo no se sorprendiera.

Por lo tanto, los niños de Bajang que se cree que son la encarnación de Kiai Kolodete tienen rastas que han crecido naturalmente desde que eran niños pequeños. Cuando las rastas crecerán, los niños primero tienen fiebre, etc.

Se cree que los niños no vuelven a ser rastbidos después de someterse a Ruwatan para cortar sus rastas. En este caso, se deben hacer rastas de corte a través de Ruwatan porque si sin diluir, el niño estará enfermo y las rastas volverán a crecer.

Sin embargo, las rastas de Ruwatan se pueden hacer en cualquier momento de acuerdo con la capacidad de los padres porque el costo no es pequeño y eso es a petición del niño. Si el niño no ha estado dispuesto, los padres no pueden forzarlo a pesar de que ya tienen fondos para mantener a Ruwatan, incluido obedecer cualquier solicitud del niño para ser reemplazado.

Sobre esta base, Pokdarwis Dieng Pandawa celebró una masa ruwatan de rastas que fue empaquetada a través de la agenda de turismo cultural de DCF que había entrado en su 15 ° año y no se llevó a cabo en 2023 debido a la mejora en el área de turismo de meseta Dieng.

En cada implementación de Ruwatan, Pokdarwis Dieng Pandawa proporcionó la solicitud de todos los rastas de los rastas que se declararán las rastas como el comité para aliviar la carga de sus padres. Por lo tanto, el Comité DCF XV en 2025 trató de cumplir con todas las solicitudes de niños de rastas que se sometieron a Ruwatan el domingo (8/24) a pesar de las dificultades a menudo encontradas para obtenerlo.

El presidente de Pokdarwis Dieng Pandawa Alif Faozi dijo que la masa Ruwatan en DCF 2025 fue seguido por ocho rastas con diversas solicitudes, que van desde bocadillos, cuadernos, teléfonos celulares, hasta frutas Rambután.

Rastas

Basado en los datos, ocho niños de rastas que se someten a los Ruwatan fueron Adinda Wijayanti Putri, quien vino de Sawangan, Depok City, West Java, con una solicitud afeitada con Wak iyeng (afeitado por los interesados ​​habituales de Dieng, Namely Mbah Sumarsono y Mbah Sumanto).

Aisyah Rahmadani de Sigaluh, Banjarnegara, con una solicitud de ropa gemela y bicicletas plegables azules.

Adinda Nesya Salsabila de Sojokerto, Wonosobo, con la solicitud de responder a Lengger y compró un teléfono celular.

Faedza Ahmad Al Afghani de Kulon Progo Regency, región especial de Yogyakarta, con demanda de automóviles que usan controlador de larga distancia.

Aisyah Alifah Syaefudin de Blado, Batang Regency, con la solicitud de dos pulseras de oro y libros de aprendizaje completos.

Yulviana de Garung, Wonosobo, con solicitudes de nuevos teléfonos celulares, frutas de Rambután y fruta de guayaba.

SHAJFA SYAQILA SAKINNARAVA de Kalikajar, Wonosobo, con una solicitud de patines, pollo Mengkung y Duck Mengkung.

M Ghibran Althaf Dhaifullah de Mojotengah, Wonosobo, con la solicitud de un dispositivo de tableta.

Alif admitió que el comité tenía dificultades para satisfacer la solicitud de la fruta de Rambután, incluso buscando que se lo pusiera a Yogyakarta, pero no lo obtuvo porque no era temporada. Sin embargo, su partido trató de satisfacer la solicitud al proporcionar fruta de Rambután en el empaque con la esperanza de que el niño estuviera dispuesto a aceptarla.

La dificultad no es solo una cuestión de bienes, y también mantiene la confianza porque una vez hubo un niño de rastas que preguntó a las serpientes. Debido a que su solicitud no se cumplió, el niño fue cancelado para someterse a Ruwatan y luego se volvió hacia atrás, de modo que la historia se convirtió en un recordatorio de cuán fuerte es el vínculo espiritual entre las rastas y sus solicitudes.

Aunque está lleno de desafíos, el comité trató de cumplir con todas las solicitudes como una forma de respeto.

«Estamos tratando de ayudar porque este evento es parte de las actividades sociales. Los niños de cardán de la familia necesitan que nos ayudemos», dijo Alif.

Se reunió entre los preparativos para Ruwatan, Yulviana (12) afirmó pedir un nuevo teléfono celular, fruta de Rambután y fruta de guayaba como condición para medir sus rastas. Según él, los dos tipos de frutas son su favorito, por lo que no importa si la fruta Rambután dada no es fruta fresca porque ahora no es una temporada de Rambután.

Mientras que la madre de Yulviana, Soimah, dijo que sus rastas a su hijo desde los 5 años que aparecían cuando a menudo estaba enfermo. A diferencia de otros niños de Bajang que a menudo tienen líneas similares, según él, Yulviana no tiene rastas.

Otro niño de Bajang, Faedza Ahmad Al Afghani (7.5) comenzó a cultivar rastas desde que tenía seis meses. El padre de Faedza, Yoga Dwi Nugroho, cree que los rastas son hereditarios hereditarios de la línea familiar de la madre de Faedza, Niken Larasati, de la meseta de Dieng.

«Desde la infancia, su cabello ha crecido rastas, y hace algún tiempo su propio hijo pidió ser cortado», dijo.

Dijo que la familia había consultado con los líderes de la comunidad Dieng para garantizar la preparación de los rastas de las rastas, hasta que finalmente decidió seguir al Ruwatan para que coincida con la tradición.

Volver a la cultura

La actuación de 2025 DCF XV celebrada del 23 al 24 de agosto fue realmente diferente de los años anteriores porque el show de jazz en las nubes fue abolida, reemplazada por la sinfonía Dieng que combinaba orquesta y música tradicional.

Con el tema de Back to Culture, DCF 2025 presenta el 80 por ciento del contenido de eventos basado en la cultura que presenta varias artes tradicionales como Bimprak, Ketoprak y Ndolalak (bailes tradicionales de Purworejo, Java central).

«Este año tratamos de devolver el festival a las raíces culturales. Si se combinan con la música y el entretenimiento, a quien los visitantes son los visitantes que son los artistas, no su cultura. Este año se enfatiza más en los valores de la tradición de Dieng», dijo la regente de Banjarnegara Amalia desiana.

Aunque la implementación de este año parece más simple que antes, dijo que era parte de un acuerdo con Pokdarwis Dieng Pandawa para priorizar la identidad cultural.

Además de DCF, su partido junto con Pokdarwis planea desarrollar actuaciones de jazz sobre las nubes como una actividad separada para que puedan complementarse entre sí y no perder sus características.

De hecho, quiere registrar DCF nuevamente en el carisma del Evento de Archipiélago (Ken) en 2026 para ser más ampliamente conocido. En este caso, Pokdarwis Dieng Pandawa no registró DCF XV en Ken en 2025, aunque anteriormente ingresó a los 10 mejores ken en 2024.

La incompletitud de DCF XV en Ken en 2025 se llevó a cabo porque Pokdarwis Dieng Pandawa quería regresar a las raíces culturales y quería ver el entusiasmo de los visitantes sin un espectáculo de jazz sobre las nubes. Pero aparentemente el entusiasmo de los turistas sigue siendo alto porque el paquete del tour uno o dos días agotó más de 5,000 unidades a pesar de la preparación de DCF XV en 2025.

El comité vende paquetes turísticos que incluyen recuerdos como Batik típico de Gumelem Banjarnegara y varios otros productos y tarjetas de identificación para ingresar y ver varias actuaciones en el evento DCF 2025.

«Estamos agradecidos, a pesar de que el tiempo es limitado, Dieng sigue siendo el objetivo principal», dijo el presidente del Pokdarwis Dieng Pandawa Alif Faozi.

La consistencia de la implementación de DCF que ha durado 15 años también recibió el aprecio del Ministerio de Turismo (Kemenpar).

El jefe de promoción y asociación para el Ministerio de Turismo y Cultura, Eni Komiarti, evaluó que se demostró que el festival tenía un gran impacto en la facturación económica regional, el empoderamiento de MIPYME y el fortalecimiento de la identidad cultural.

Además, DCF tiene una fuerte identidad, desde rituales de afeitado de rastas, artes escénicas, hasta la sabiduría local de la comunidad, para que tenga una gran oportunidad para convertirse en una agenda de turismo cultural de clase mundial.

Aunque el DCF de este año no se registró en el programa Ken, cree que el festival volverá a la lista de Ken en los años siguientes. También alentó a la sinergia a través del Movimiento Turismo Clean (GWB) para garantizar que cada evento de turismo no solo sea certificado, también sostenible y ecológico.

Según ENI, DCF puede ser un ejemplo de actividades ecológicas porque ha comenzado con el programa Dieng Clean que invita a todas las partes a mantener el medio ambiente sostenible.

Premio divino

El cabello de cardán que una vez se consideró una maldición ahora se acepta como un regalo divino. Desde allí nació el orgullo de la gente de Dieng sobre su identidad, así como las oportunidades económicas a través del turismo y las MIPYME.

Esta tradición muestra cómo la cultura no solo almacena valores espirituales, sino que también es capaz de traer beneficios tangibles a la comunidad. Las rastas no son solo características físicas, sino un símbolo de bendición y recordatorio de la conectividad humana con la naturaleza, los antepasados ​​y el creador.

Detrás del cabello enredado y de rastas, se almacena el mensaje de que cada patrimonio cultural es un regalo. Los regalos que deben mantenerse, atender y heredar no son solo para la generación actual, sino también para niños y nietos más tarde.

Cuando Kidung «rumeksa ing wengi» se escuchó nuevamente en el patio del complejo del templo de Arjuna, todos parecían darse cuenta de que los rastas de Dieng no eran solo un mito o espectáculo, sino un rastro sagrado de un regalo divino que se transformaba en una herencia cultural mundial.