Mantener las tradiciones de la tribu Kerinci a través de Kenduri Sko

Kerinci Regency (Antara) – La bandera de Karamangang se ha instalado como una notificación de que la ceremonia tradicional Sko Kenduri está en marcha.

La bandera de Karangmangsang tiene cinco colores como símbolo de cinco tribus que se recogen en ella. Las banderas se instalan altas en cada esquina estratégica, especialmente alrededor del mercado Semurup Kerinci Jambi.

Esa tarde, a fines de junio de 2025, las actividades económicas y las actividades sociales en tres aldeas en Koto Baru, Calm Water y Sawahan Jaya fueron detenidos por un momento. La comunidad asiste a una ceremonia tradicional para sostener el país, una de las series del Festival Sko.

El patio alrededor de la casa del estado de depati (partes interesadas habituales) se siente diferente de lo habitual. Desde la distancia, el olor de las hojas y pelas de Sitawa y el furioso aroma de incienso se sintieron perforando la nariz.

El Mamak Ninik (líderes tradicionales, rojos) y las partes interesadas tradicionales se reunieron en la casa del país, escuchando y recibiendo la orden de Depati para rodear el país (aldea) con buenas oraciones.

Estaban acompañados de humo de incienso y convexo, un tazón blanco de herencia ancestral, que podía hacer el sonido de zumbar cuando se frota con la palma de la mano aguas arriba del Balang Balang.

En el camino hacia el pueblo, los participantes compraron los beneficios de rociar los ingredientes de los ingredientes del tipo de hoja, sidin, granjeros en blanco y negro y oraciones a cada patio acompañado de un suave golpe de herramientas magníficas como Kempul (pequeño gong).

En la esquina de la aldea, los representantes de Ninik Mamak cantan el llamado a la oración. El canto en las caras abiertas al oeste, luego está cerrada con oraciones que tienen el significado de la entrega de gratitud y solicitudes de que el país habitado sigue siendo sostenible y evitando la angustia.

Y así hasta los cuatro lados de la esquina del país reverberando el llamado a la oración y la oración. Esta procesión se celebró hasta que se acercaba al anochecer. El ritual del país se lleva a cabo durante tres días consecutivos.

La noche solo había pasado, lentamente Ninik Mamak y varios comités de festivales habituales llegaron a la Casa Pesusun Negeri.

Los viejos, jóvenes, hombres y mujeres se reúnen para escuchar los consejos tradicionales de Depati para que el pico Kenduri sea bendecido.

Luego, cortan la cal todos los tipos de resultados de lima, llaves, algodón y mupu de Kaffir o recolectan de las casas de los residentes a las casas del país.

Después de que se completó el proceso de corte, todavía se reunieron para seguir una serie de rituales que continúan la ceremonia tradicional ‘Asyeik’, la danza tradicional como una forma de comunicarse con los antepasados para pedir bien y protección para los ciudadanos de Tigo Huhah Semurup.

Este baile está lleno de cosas mágicas, pero tiene una filosofía profunda y el significado de la historia del largo viaje de la tribu Kerinci.

La serie de esa noche continuó con una procesión de ‘montar una salih’, nombramiento de buenas mujeres del linaje según la solicitud.

Esto se aplica a la mayoría de las tribus en Kerinci, incluida la tribu Mangku Malano, Ijung Jay Karti, Ijung Lamat Tribe, Ijung Pati Jadi e Ijung Tabajo Semurup Region, un linaje femenino que tiene una línea de genealogías hereditarias.

El Secretario del Comité Kenduri Sko Karyadi dijo que el ritual de Ngasap Negi (Negeri) fue una actividad llevada a cabo antes de Kenduri Sko.

El objetivo es expulsar enfermedades y disturbios que pueden estar en el pueblo o territorio habitual llevado a cabo en la región Semurup de Tigo Luhah Pamuncak, Kerinci.

La última vez que la región llevó a cabo el festival en 2018, después de siete años, este ritual se celebró nuevamente a pedido de los interesados habituales y Ninik Mamak.

Esta preparación de Kenduri ha sido diseñada durante mucho tiempo, a través de la deliberación de Mufakat este año finalmente se llevó a cabo.

El costo necesario no es pequeño, para satisfacer las necesidades de al menos un fondo de cientos de millones de rupias. Los fondos se recopilan a través de contribuciones ciudadanas y asistencia no vinculante.

La cantidad de fondos se asigna a las necesidades completas como compras de búfalo, consumo a equipos de ropa habituales.

Balimau Baño

Mañana antes del mediodía, miles de personas de tres pueblos acudieron al río Batang Merao, cerca del campo de agua roto de tres pueblos.

Después de recibir permiso de Depati, el Mamak y Ulubalang Ninik defienden el agua de Limau, trayendo a las orillas del río Batang Merao.

El proceso de proporcionar jugo de limón como símbolo de autolimpieza lo realiza un abdi en la genealogía de la gente por parte de la comunidad cruzando el río a través de la citación que el comité ha preparado.

Zespenti Sadianti, el título de Salih Kecik Seteru Mato, explicado, basado en la orden, el primero en hacer un baño de Balimau debe ser cinco mujeres. Este es un símbolo de cinco tribus de Tigo Luhah, la parte superior de Semurup, seguido de un niño masculino (hombre).

Tales distinciones se han organizado para el orden del evento y glorificar a las mujeres.

Al final del evento, Ninik Namak hizo una oración al borde del río con la esperanza de recibir una bendición de Dios.

Después de que se completó el acompañamiento de Balimau Mandi, el evento continuó con una oración conjunta en Gedang House (Depati Saving Negeri Rumah). En ese lugar, Depati dio consejos del sobrino (parientes) y parientes de mujeres.

Depati Negeri Busri Nurdin y Depati Negaro Nagari Muhammad Nazar revelaron que las mujeres tienen la tarea de mantener Sko o Aduanas.

Las mujeres como ojo de brújula en defender y preservar las costumbres con niños varones (niños, rojos) como usuarios tradicionales de grado.

El baño de Balimau es una tradición de hereditario que todavía se conserva, en Tigo Luhah Semurup.

Después de siete años, la nueva escala fue un ritual personalizado para pedir la seguridad del estado al creador a través de la cultura de los antepasados.

Este evento tradicional fue confirmado por la comunidad Kerinci. Cuando tuvo lugar el ritual máximo, la comunidad del extranjero asistió a este evento sagrado, con la intención de establecer la amistad y pedir oración de salvación.

Este impulso se convierte en un lugar para perdonarse entre sí por aquellos que tienen un maldito o cruzado en la vida cotidiana.

La Sko Celebration Network ha existido durante casi un mes de la nueva Semurup, que ahora se ha convertido en tres aldeas, manteniendo un fuerte origen y un vínculo habitual.

Kenduri Sko es un símbolo de la unificación de los valores ancestrales que se transmiten de generación en generación.

Después de bañar a Balimau, el pico del festival SKO fue cerrado por la matanza de búfalo (Munu Buffalo). Los cuernos de búfalo se entregan al pesusun.

Kenduri generalmente se lleva a cabo dentro y el patio de la mezquita, invitando a los líderes tradicionales, los líderes religiosos y el gobierno junto con el Foro de Comunicación de Liderazgo Regional.

Preservación a través de la transmisión

Ade Putra Yudi, el 14 ° descendientes del Salih Kuning Barajato Long, que participó activamente en esta actividad de Kenduri, las etapas de este ritual tomaron casi un mes.

Mucho antes de la serie de absorber el país, el baño de Balimau y Kenduri. Ninik Mamak ha llevado a cabo la serie inicial de actividades.

Comenzando por entregar betel a la Casa de las tribus de Gedang Tigo Luhah, las tribus IJung Jayo Karti y Melano llevaron a la casa de la abuela Besi, las tribus IJung Tibajo e Ijung Sukulramat a la casa de la casa de la abuela Suri Alam e Ijung Pati Jatdi a Gedang Ijung Parajinah.

Después de completar la procesión, la siguiente etapa de los ancianos Ninik Mamak bajó el Pedandan o las reliquias que se almacenaron durante mucho tiempo. Además, el objeto es lavado por las partes interesadas tradicionales.

La siguiente etapa, levantando la bandera de Karamangang, y entregó Betel a Hiang (tribu en Kerinci), porque los antepasados de la tribu Ijung Karti vinieron de allí. Por lo tanto, la procesión de Kenduri primero pidió permiso de Hiang. Solo después de eso, la gente de la aldea de Koto Baru, Calm Water y Sawahan Jaya llevaron a cabo una serie por el bien de la serie habitual Sko Kenduri hasta el pico del país, Balimau Mandi y Buffalo Slaughter.

Terminando los eventos tradicionales, reliquias o objetos Pedanden se almacenan nuevamente, luego la comunidad bajó la bandera de Karamang cuando termina un signo del evento tradicional.

El regente de la regencia de Kerinci, Monadi apreció las actividades de preservación tradicionales llevadas a cabo en la regencia de Kerinci y la ciudad de Sungai Penuh.

Según él, esta actividad tiene un valor filosófico profundo en un esfuerzo por preservar la sabiduría cultural local de la tribu Kerinci.

Kerinci es en realidad un sistema. Al hablar de la festividad de SKO, la comprensión correcta es la ciudad de Sungai Penuh y Kerinci Regency, una unidad de la tribu Kerinci.

«En el futuro, tal agenda será colaborada entre regencias y ciudades», dijo, enfatizando.

Kenduri Sko debe ser preservado. La serie de ceremonias y tradiciones tradicionales que han estado funcionando durante mucho tiempo de generación en generación en el trago de los tiempos.

Kenduri Sko no es solo ceremonial, sino que contiene los valores de la sabiduría local fuerte y crece en la comunidad. Por lo tanto, debe conservarse.