VIVA – La costumbre de enviar Al-Fatihah a los padres o familiares fallecidos está muy arraigada en la sociedad musulmana. Sin embargo, según un clérigo saudita, el Dr. Aidh bin Abdullah al-Qarni, existe otra práctica que beneficia más al difunto.
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En su explicación, explicó en detalle cómo considera la ley islámica las recompensas que pueden llegar a las personas fallecidas. Esta explicación se basa en el Corán, la Sunnah y las opiniones de los ulama.
Según él, las personas fallecidas todavía pueden beneficiarse de la caridad de los que aún están vivos. Sin embargo, esta forma de caridad ha sido explicada claramente en las enseñanzas islámicas.
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«Las personas que mueren reciben varios beneficios de las personas que aún están vivas», dijo, citado en el canal de YouTube Mufeid el lunes 15 de diciembre de 2025.
Aidh bin Abdullah al-Qarni enfatizó que la oración es la mayor práctica cuya recompensa llega a la persona fallecida.
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“Por tanto, los textos legales del Corán y la sunnah de la oración son los mayores beneficios que pueden recibir las personas fallecidas”, explicó.
Además de la oración, también destacó la importancia de la caridad duradera, como la construcción de una mezquita, la excavación de un pozo o la donación del Corán.
«El término ‘segmentado’ se refiere a actividades caritativas en curso, particularmente donaciones. »
Dio un ejemplo concreto de cómo se puede escuchar la caridad en nombre de una persona fallecida.
«Por ejemplo, puede imprimir copias del Corán o comprarlas. Toma copias del Corán y las coloca en mezquitas o escuelas».
Respecto al ayuno, el Dr. Aidh explicó que el ayuno sólo puede practicarse para compensar obligaciones que no fueron cumplidas por la persona fallecida, como el ayuno durante el Ramadán o la toma de votos.
«Murió sin ayunar; los vivos deben ayunar por los muertos, como es su deber».
Entonces, ¿qué pasa con la lectura del Corán, incluido Al-Fatihah? Según el Dr. Aidh, existen diferencias de opinión entre los ulemas.
«Hay dos opiniones entre los ulemas sobre si esta recompensa es para el difunto».
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La primera opinión afirma que la recompensa por leer el Corán puede llegar a las personas fallecidas, mientras que la segunda opinión afirma lo contrario.
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