Rama de Pasuruan: Generación temprana de gestión de NU en la región

Tal vez no muchas personas lo saben, si el comienzo del establecimiento de Nahdlatul Ulama, no necesariamente establece directamente la gestión de sucursales en varias regiones. Aunque al proceso de establecimiento asistieron todos los académicos de Java-Madoura, Hadratusysyekh KH tardó dos años. Hasyim Asy’ari, Rais Akbar Nu, bendecir el establecimiento de la Rama Nu en varias regiones.

Por: Ayung Nugroho

Como se informó en Swara Nahdlatoel Oelama (SNO), los primeros medios oficiales publicados por Hoofdbestuur Nahdlatoel Oelama (HBNO/ PBNU), la gerencia de NU a nivel de sucursales fue iniciada en 14 Dzulhijah 1346 h o alrededor del 4 de mayo de 1928 por Hadratusyokh Kh. Hasyim Asy’ari en Jombang (Sno, número 9, año I, Ramadán 1346 H). En el artículo está escrito como tal:

«Ing Sak Lebete Sasi Dzulqaidah Hadihis Sanah, Panjenengan, Kiai Hasyim Tebuireng Sangeng Hangenepun Haringka Power Kados Wagedipun Jam’iyah Nahdlatul Ulama Hanggadai Branch Nang Pundi Panggenan».

[Di dalam bulan Dzulqaidah tahun ini, Kiai Hasyim Tebuireng mengupayakan segala tenaga agar bagaimana jam’iyah Nahdlatul Ulama memiliki cabang di berbagai tempat].

De la Kiai Hasyim Asy’ari Kiai, luego se establecieron varias ramas de NU de generación temprana. A saber, la gestión de NU en el área que se estableció antes de la Conferencia de NU III en Surabaya (8-10 de septiembre de 1928). A partir de los datos que se pueden rastrear, hay al menos ocho ramas de NU iniciadas en ese período temprano.

Además de Jombang el 14 de Dzulhijah 1346/4 de mayo de 1928, también está Surabaya (10 Muharram 1347/28 de julio de 1928). Luego, seguido de Turba de KH. Abdul Wahab Chasbullah junto con otros rangos de PBNU al centro de Java. Aquí hay tres ramas de NU que se encuentran. A saber, Semarang (8 Rabiul Awal 1347/24 de agosto de 1928), Pekalongan (9 Rabiul Awal 1347/25 de agosto de 1928) y Kudus (10 Rabiul

Principios de 1347/26 de agosto de 1928).

Después de unos días después en Java Central, el grupo PBNU volvió a establecer una rama en Gresik (15 Rabiul Awal 1347/31 de agosto de 1928) y en Kediri (27 Rabiul Awal 1347/12 de septiembre de 1928). Durante esos días, también se informó que varios Kiai en Pasuruan se reunieron para participar en el establecimiento de la sucursal de NU en 2 Rabiul Tsani 1347/12 de septiembre de 1928.

En The News in SNO, No. 1 Year II, Muharram 1347 H, escrito noticias cortas, con Javanese y Pegon Script, así:

Jam’iyah Nahdlatul Ulama Pasuruan

En la tarde del martes, 2 síntomas de Tsani 1347 han estado en la frente de la profundidad del mar Musicha Kebonagung. Musyawatus presionó al gerente del Cabang Nadlatul Ulama Pasuran es sacrificado:

• Bh. Tuiii, tamar ‘

• Kiai Abdurrahman, Legi (Diputado Rais)

• Kiai Zainal Abidin, Gerogolan (Katib)

• Kiai Mas Musthofa, Kebonagung (Mustasyar)

InsyaAllah Isa Bade fue nombrada la Asamblea de la Segunda Asamblea Maggal, Bade Set A’wan y Parte (Lajnah Napidziyah).

La noticia del establecimiento de la sucursal de Pasuruan NU tiene sus propias características en comparación con las siete ramas de NU que se han establecido antes. Si en Jombang a Kediri, la deliberación de la formación de la sucursal de NU fue iniciada inmediatamente y asistió la gerencia de Hbno Teras. A diferencia de Pasuruan, al referirse a los datos existentes, fue iniciado independientemente por cifras locales. Sin la presencia de personal de HBNO.

Iniciativa independiente de los académicos de Pasuruan En el establecimiento de la sucursal de NU en los primeros días, esto es interesante para estudiar más. No hay datos que expliquen específicamente las razones reales. Sin embargo, si se refiere a datos históricos sobre Pasuruan, hay al menos una serie de supuestos que se pueden establecer.

Como se sabe, Pasuruan es un área en el este de Java que tiene primero la cultura islámica en comparación con otras regiones. Al igual que el Panarukan (Situbondo), Lumajang, Jember, a las áreas de Banyuwangi.

Esto se debe a que el área de Pasuruan fue controlada por primera vez por el reino del Islam Mataram, cuando la región oriental todavía estaba bajo el gobierno del reino hindú de Blambangan. Esto dio como resultado muchos internados que estaban arraigados fuertemente. Al igual que el Sidogiri Islamic Boardsing, que supuestamente se estableció en 1712, la Cancorial de internado islámico de Canga’an, que también se mencionó en el siglo XVIII, que luego dio a luz a New Pesantren en el siglo XIX y principios del siglo XX.

Tales condiciones socioculturales dan a luz a musulmanes educados. Por lo tanto, es más fácil seguir el tiempo de los tiempos. Como cuando ingresó a la primera mitad del siglo XX que dio lugar a la pasión del movimiento, varios musulmanes en Pasuruan tampoco querían quedarse atrás. También surgieron varias organizaciones islámicas.

Tan corta como la búsqueda del escritor, en la década de los años 20, se registró que se había establecido Sarekat Islam Pasuruan. También hay un pasuruan chilafat subcomite. Ambas organizaciones fueron registradas en el Congreso Indio de Al-Islam en Surabaya el 27 de diciembre de 1924 (bandera islámica, 1 de enero de 1924). En el Congreso Indio de Al-Islam en Surabaya el 26 de agosto de 1925, SI Pasuruan también estuvo presente (la bandera islámica, 28 de diciembre de 1925).

Además, también hay Jam’iyatul khoir iniciado por kh. Yasin bin Rois, Salafiyah Pesantren Pemant, Pasuruan. Esta asociación, no solo haciendo da’wah islámico, sino también más progresiva al establecer una madrasa llamada Sunniyah (SNO, No. 4 th. I). El establecimiento de esta madrasa no es solo un proceso de da’wah.

Sin embargo, como marcador del progreso de los tiempos en ese momento, la educación islámica todavía era muy limitada y decadente. Si escuchamos la historia del crecimiento de NU, comienza con los movimientos de Nahdlatul Wathon y Tasywirul Afkar basados ​​en el desarrollo de Madrasa.

Este fondo, haciendo que Pasuruan sea un área que permita responder rápidamente a la existencia de Nahdlatul Ulama. Esto, por ejemplo, con la participación de KH. Mas Nawawi Noerhasan del Sidogiri Islamic Boarding. Esta figura participó en el establecimiento de Nahdlatul Ulama.

De hecho, en kh. Abdul Halim Leuwmunding se llama Mustasyar Hbno Generation (Choriul Anam, 1985: 70). También fue registrado en la segunda conferencia de NU en Surabaya (11-13 de septiembre de 1927) junto con KH. Abdullah bin Yasin (cabeza de Madrasah Sunniyah, Pasuruan) junto con otros dos Ulemas que no fueron registrados Namanyar (Sno, No. 4 th. I, p. 73).

No menos interesante que la existencia de la sucursal de Pasuruan Nu, además de iniciarse de forma independiente, es su presencia en la Conferencia NU III en Surabaya (8-10 de septiembre de 1928) institucionalmente. En SNO, No. 3 años II, mencionado si el líder de Pasuruan Ulama que estuvo presente en la conferencia fue KH. Abdurrahman (Legi). Luego, seguido de varias instituciones, incluida la sucursal de NU que se estableció.

«Semanten Ugi Rawuhipun the Kiai-Kiai Wonten Ingkang on the Namine Perkempalan-Perkempalan Kadus Perkempalan Jam’iyatul Mudzakirin Jember, Utawi Riyadlatan-TTTTTTTTTTTTTT-Thalabah Jombang, Saha Nahdlatul Ulama Semarang Branch, Kudus, Pekalongan, Gresik, Kediri. «

A partir de estos datos, se sabe que en la Conferencia III solo había seis sucursales de NU que estaban presentes institucionalmente. Las ramas de Jombang y Surabaya, que se habían establecido desde el principio, estaban ausentes de la institución. Aunque varios miembros del personal también asistieron a la conferencia, pero estaban en nombre de la gestión de otras instituciones. Como Riyadlatut Thalabah en Jombang o Syubbanul Wathon en Surabaya.

De una serie de hechos anteriores, Nu Pasuruan tiene una base sólida de su apego a Nahdlatul Ulama. Activo anteriormente y también continúa dividiendo una marcha extraordinaria a lo largo de su viaje, lo que ha pisado los cien años de la versión de Hijriyah. Aunque tampoco unas pocas polémicas que fueron embellecidas de Pasuruan.