Resistencia al edificio a través de algoritmos – Antara News Megapolitan

JAKARTA (Antara) – El hashtag #resetindonesia se hizo eco en varias plataformas de redes sociales la semana pasada, como una forma de expresión de la acumulación de disturbios públicos, cuyo objetivo es exigir un cambio sistémico y integral en la gobernanza estatal.

En este movimiento, el hashtag #resetindonesia puede ser la fila final nacida. Anteriormente, la comunidad había movilizado varios hashtags, como #bubarkandpr que surgieron debido a los beneficios, acciones y declaraciones de los miembros del consejo que se consideró cercano a las condiciones socioeconómicas de la comunidad.

También hay #Polikan Kilk y #JusticeForAffan, que es una ira de la comunidad hacia el incidente del vehículo táctico BRIMOB atropellado por el conductor de OJOL y cobró la vida de Affan Kurniawan.

Los disturbios de los residentes respondieron por la acción firme de las autoridades y la voz de los funcionarios estatales que no cumplieron con las demandas de los ciudadanos y luego dieron a luz al hashtag #resetindonesia.

Entre varias demandas, también hay hashtags de acción solidaria, como #wargaJagawarga y #sipiljagasipil, que recordaron no estar atrapados por desinformación, marginación de grupos de identidad, saquear llamadas, a supuesta movilización hacia la emergencia militar.

Al mismo tiempo, estaba #BravePinkHerogreen inspirado en el color hijab de un manifestantes que enfrentan las fuerzas policiales y los colores de Ojol como un homenaje a Affan. Ambos colores se usan colectivamente como un símbolo de solidaridad e identidad visual del movimiento.

Varios hashtags muestran la alta participación comunitaria en el movimiento colectivo del activismo digital. Esto no es sorprendente al considerar que Indonesia tiene una alta base de usuarios de redes sociales.

La voz fuerte en las redes sociales ciertamente no era solo el viento. La gente indonesia usa consciente y activamente algoritmos de redes sociales para generar resistencia al tratar con la dinámica política esta vez.

Comprender la movilización en el algoritmo

El algoritmo en la movilización política es como monedas, que ofrece no solo uno sino dos lados inseparables.

Un lado del algoritmo está a favor de aquellos que tienen poder. Según lo destacado por los académicos de la Universidad Nacional de Australia, Ross Tapsell, en su artículo «Redes sociales e información abundancia ”(2025).

Describió las plataformas digitales dominadas de élite con campañas de desinformación y polarización en sus intereses políticos. Esta campaña digital se lleva a cabo organizando abundancia de información (abundancia de información) A través de Pendelung (zumbador) influir (hombre de influencia), y se han visto en Indonesia desde 2014.

Del mismo modo, los académicos indonesios de la Universidad de Carleton, Canadá, Merlyna Lim, en su escritura «De los medios de comunicación activistas a la política algorítmica» (2023), declararon que el crecimiento de la población masiva en línea también estuvo acompañado de un aumento en la capacidad del gobierno para controlar la tecnología.

Aun así, el grupo gobernante no es un solo jugador. Grupos que quieren desafiar el status quo Ocupar el otro lado de la moneda de algoritmo en la movilización política.

En esta serie de acciones, la sociedad civil que proporciona demandas a los funcionarios estatales para convertirse en el actor dominante en la red de movilización digital.

Esto se refleja en el análisis del dron Emprit, informado desde la cuenta X @Droneemembritoffc. Un ejemplo relacionado con el incidente de BRIMOB ejecutado sobre OJOL mostró que este incidente se discutió 17 mil veces en el período 28-29 de agosto de 2025. Esta interacción fue llevada a cabo por usuarios de las redes sociales que se extendieron en X, YouTube, Facebook, Instagram y Tiktok. Hasta el 97 por ciento de la interacción muestra sentimientos negativos, solo 3 por ciento neutral y 1 por ciento positivo.

Drone Emprit también analiza el sentimiento de los problemas en los medios en línea que se distribuye de manera más uniforme con una porción del 50 por ciento positivo, 46 ​​por ciento negativo y 4 por ciento neutral.

El dominio del 97 por ciento de los sentimientos negativos en las redes sociales muestra que la narrativa de contador no logró tomar una porción en este movimiento digital, aunque varias figuras estatales han presentado una disculpa y condolencias.

Sin embargo, se observan diferentes tendencias en el movimiento #BravePinkHerogreen. La distribución del sentimiento en las redes sociales comenzó a distribuirse, con un porcentaje de 62 por ciento positivo, 17 por ciento negativo y 21 por ciento neutral.

El sentimiento positivo analiza el color como un símbolo de resistencia y solidaridad. Mientras que el sentimiento negativo debate la controversia de la figura del color y la suposición de que el movimiento surge de una revolución poco orgánica.

El hashtag #BraVePinkHerogreen muestra una narrativa contraria que comienza a tocar y tome porciones.

Por supuesto, no necesariamente no puede concluir que esta narrativa negativa proviene del grupo gobernante, dado el argumento que surge con el valor ético que se ha convertido en una cultura noble de la comunidad.

Sin embargo, la duda de la originalidad del movimiento apareció después del video profundo Figuras de color que circulan con la narrativa política.

Según lo destacado por Vishal Jain y Archan Mitra, en «el papel de las redes sociales en la configuración de la neopropaganda para el movimiento populista» (2025), la manipulación a través del contenido de los resultados de la producción de imitación (IA) como profundo Ser una de las herramientas de control del discurso político al involucrar contenido que provoca emociones y polarización.

Movimiento colectivo a través de algoritmos

La sociedad civil es el actor dominante en la movilización digital esta vez. La parte importante a tener en cuenta es que el dominio de la sociedad civil no solo se detiene a expresar demandas, sino también de la resistencia.

Cuando la tensión de demostración culminó, había una preocupación repetida de la tragedia de 1998. El trauma colectivo de la comunidad resultó en acciones de solidaridad de protección horizontal.

Los usuarios de las redes sociales son diligentes en la producción de contenido #wargaJagawarga y #sipiljagasipil. Los tipos de contenido también varían, incluida la distribución de la información de protección, la salud legal y física y mental.

Los usuarios también son diligentes al recordar a otros usuarios que tomen pausas y continúen ejecutando vidas personales para no estar frenéticas con la abundancia de información sobre la acción.

El contenido se distribuyó a través de la plantilla de historia de Instagram; Tiktok Video, carretes y YouTube; Hasta el tweet en X y Facebook. El contenido se cargó muchas veces y recibió una alta interacción, hasta que finalmente la propagación del mensaje ocurrió amplia y masivamente.

La efectividad de las altas interacciones de contenido también se ve en la acción colectiva que respalda la resistencia de OJOL en medio de una onda de demostración.

Los usuarios de Cuitan X @Sighyam que hacen pautas para comprar alimentos para OJOL a través de diferentes países obtienen altas interacciones, hasta 1.700 mil responder77 mil volver a publicary 154 mil gustos por artículo está escrito. Varias evidencia de capturas de pantalla de contabilidad para el video de reacción de la pesca de Ojols para una mayor solidaridad para reproducir la acción para OJOL en varias plataformas y regiones.

Esto está en línea con los hallazgos de Inaya Rakhmani et al en «Reflexiones de geografía digital: Covid-19, mujeres y redes alimentarias informales» (2023) que la tecnología digital puede expandir la participación económica y política de los ciudadanos comunes al proporcionar espacio para prácticas alternativas para la redistribución del poder y la bienestar. Incluso en este movimiento, las prácticas alternativas ocurren un cruce geográfico.

Además, la forma de resistencia también está en forma de refutación de desinformación, como una invitación falsa de demostración a profundo La figura del color de movimiento #BRAVINKHEROGREEN. El análisis del vandalismo también se distribuyó.

Este contenido tiene como objetivo ampliar la conciencia pública relacionada con el riesgo de violencia, disturbios y divisiones, así como para invitar al público a volver a centrarse en las demandas de la mejora del país.

El movimiento para extender la refutación de esta desinformación se convierte en una forma de resistencia progresiva. Tapsell (2025) dijo que una de las estrategias del grupo gobernante en la manipulación digital es inundar información de acuerdo con su agenda política para encubrir la narrativa de la oposición.

Con la misma estrategia, la comunidad inunda información a través de la producción y reproducción de contenido para obstaculizar la desinformación.

Según lo registrado por Lim en «Social Media and Politics en el sudeste asiático» (2024), la resistencia a la amenaza de la hegemonía puede ser realizada por aquellos expertos en utilizar herramientas y tecnología digitales.

Según Lim, el espacio digital no puede ser un solo dispositivo para alentar la reforma, especialmente en un régimen autoritario que es resistente al cambio. Por el contrario, esta tecnología no puede hacer que el autoritarismo se dé cuenta de si hay contraportaciones que llevan a cabo la resistencia, tanto institucional como de base (de base (base de base).

Se puede concluir, nada es absoluto en la dinámica política que están interconectadas con la tecnología.

La evidencia de la premisa se puede ver en «demandas de 17+8 personas», que lograron hacer que el DPR tome medidas en respuesta a las demandas de acuerdo con la fecha límite determinada por el movimiento civil.

De hecho, ese no ha sido el final de la lucha. Todavía hay una gran tarea que debe completar este país.

Sin embargo, este desarrollo puede entenderse como el resultado de los resultados del movimiento colectivo de la comunidad al exigir la evaluación de la gobernanza estatal.

Adaptar los escritos de Lim, en el contexto de la tecnología y los matrimonios políticos, los cambios pueden venir con una consistencia de colectividad que sigue siendo firme en la lucha por la justicia.

La dinámica en el futuro aún estará determinada por la actitud de cada actor involucrado en este proceso democrático. Sin embargo, el movimiento comunitario en la resistencia de la construcción a través del espacio digital debe ser reconocido.

Las habilidades del pueblo indonesio en las redes sociales deberían ser uno de los instrumentos para mantener a Indonesia en el camino de la democracia.