Depok (ANTARA) – La elección de utilizar una perspectiva centrada en Indonesia y una autonomía histórica tuvo un impacto en la redacción de libros de historia nacional de Indonesia que se basaban en datos primarios, es decir, fuentes escritas registradas por la comunidad de apoyo en el momento en que ocurrieron los eventos y escritas solo una vez.
Las inscripciones publicadas en esa época según las fechas indicadas en su contenido son los datos más importantes para escribir la historia, respaldadas por artefactos arqueológicos que se cree que provienen del mismo período que la inscripción.
Los manuscritos o manuscritos literarios son una importante fuente de datos que complementa la información que, por su forma y naturaleza, no se encuentra en las inscripciones, las cuales pueden reescribirse una vez ocurrido el evento, lo que en ocasiones reduce la exactitud cronológica. Sin embargo, los textos literarios hacen una contribución importante porque registran la cultura y la información sobre la sociedad.
Las noticias extranjeras son notas hechas por extranjeros sobre el archipiélago que conocen. Esta fuente escrita también es importante porque muchas veces registra acontecimientos que corroboran y completan fragmentos de la historia que no se encuentran en inscripciones y textos literarios.
El guión como identidad: de Brahmi a la identidad indonesia
El encuentro con las civilizaciones hindú y budista traídas por los indios marcó el inicio del período clásico en el archipiélago, introduciendo la escritura brahmi tardía, elementos del calendario, las religiones hindú y budista y el concepto de reyes. Sin embargo, mucho antes del encuentro con el hinduismo y el budismo, la sociedad indonesia ya tenía un sistema religioso, una estructura social basada en comunidades aldeanas, una orientación cosmogónica hacia las montañas, avances en la tecnología agrícola, el transporte marítimo y la metalurgia.
La inteligencia de la gente del archipiélago al procesar su cultura con el contacto de la cultura extranjera ha creado el surgimiento de la escritura javanesa antigua (una escritura derivada del Brahmi tardío utilizada para escribir el javanés antiguo), la escritura antigua de Sumatra (una escritura derivada del Brahmi tardío utilizada para escribir el malayo antiguo), la escritura balinesa antigua (una escritura derivada del Brahmi tardío utilizada para escribir el balinés antiguo), y así sucesivamente, lo que sucedió en el desarrollo de otras escrituras regionales. La escritura derivada de la escritura Brahmi tardía se utilizó para escribir en las lenguas regionales del archipiélago y se convirtió en la identidad de cada región, que es lo que sucede hasta el día de hoy.
La educación como motor de la civilización: por qué el archipiélago puede alcanzar la cima clásica
El proceso hacia el apogeo de la civilización durante el período del Archipiélago Clásico se puede rastrear a través de miles de inscripciones encontradas durante el período de intersección con el hinduismo y el budismo (siglos IV-XV). La educación es el factor más importante que hay que subrayar, porque es la base de las capacidades intelectuales del pueblo indonesio, que dejó evidencia en forma de inscripciones, manuscritos literarios, edificios sagrados, así como artefactos arqueológicos como estatuas, relieves y otros. El contenido de las inscripciones revela muchas cosas, como disposiciones y regulaciones legales, dinámica política y gubernamental, religión, comercio e impuestos, asuntos marítimos, agricultura, ritos y alfabetización.
Los magníficos templos que contienen relieves de historias, la implementación regular de leyes a lo largo de los siglos, el surgimiento de reinos grandes y pequeños, el desarrollo de obras literarias, la implementación de complicadas regulaciones fiscales, el descubrimiento de naufragios en Indonesia, se deben, por supuesto, a logros educativos avanzados.
La educación que tuvo lugar en dos lugares, el centro real y el mandala/scriptoria, y los centros educativos como el Templo Muarajambi han dejado huellas de alta civilización. El descubrimiento de miles de inscripciones de estaño en grandes ríos como Musi y Batanghari, así como en varios ríos pequeños en la costa este de Sumatra, demuestra que la gente tenía habilidad para escribir y entendía la religión y las creencias locales escritas en pequeñas hojas de estaño blanco que eran arrojadas al río después de los ritos de adoración. Los ríos y el agua se consideran medios para transmitir mensajes y oraciones a los dioses previstos.
La idea de unir el archipiélago: mucho antes de que Indonesia fuera nombrada Indonesia
La idea de unificar el archipiélago no fue un producto repentino del siglo XX, sino el fruto de un largo proceso histórico que estuvo firmemente arraigado en la experiencia política del período Clásico. La inscripción Mula Malurung de 1255 d. C. registra claramente cómo el rey Vishnu Wardhana del Reino Singhasari inició la unificación regional como un proyecto de poder que trascendía los intereses locales.
Esta idea fue luego continuada y agudizada por el rey Kertanagara, quien conscientemente veía el archipiélago como un espacio geopolítico integrado. Por lo tanto, la unificación regional no es sólo una ambición de expansión, sino más bien un esfuerzo por construir un orden político conjunto basado en una conciencia de unión entre las regiones de este archipiélago.
El eco de esta idea alcanzó su articulación más fuerte durante la era Majapahit bajo el rey Hayam Wuruk con Mahapatih Gajah Mada. El Juramento de la Palapa no es sólo una retórica de poder, sino una expresión ideológica de la conciencia colectiva sobre el archipiélago como una unidad política y cultural. Es en este punto donde se pueden rastrear las semillas conceptuales de la República de Indonesia: no como una imitación de un Estado occidental moderno, sino como una continuación de la imaginación política indonesia que había madurado siglos antes.
Darse cuenta de esto significa posicionar a Indonesia como una nación que tiene una historia de unificación interna, no sólo el resultado de un compromiso colonial o una construcción posterior a la independencia.
Escenario mundial: la tierra de las naciones
Inscripciones, manuscritos literarios y estatuillas de terracota sitúan los reinos del período del cruce con el hinduismo y el budismo en el espacio global, especialmente la mención de que los extranjeros de Asia occidental, del sur y del sudeste asiático estaban obligados a pagar impuestos para establecerse en los reinos del período antiguo javanés, por supuesto con fines comerciales que requerían representantes comerciales. El descubrimiento del sitio de Bongal en Tapanuli central también proporciona evidencia de un gran puerto en el siglo VII donde se reunieron naciones del mundo como el Medio Oriente, Asia occidental, Europa, Asia del Sur y otras.
Historia cotidiana: de las mujeres, los niños y los marginados
Inscripciones, manuscritos literarios y artefactos también registran la vida cotidiana de los indonesios en el pasado. La vida cotidiana es una parte muy importante al escribir la historia, porque los aspectos cotidianos proporcionan una comprensión más rica y profunda del pasado de la nación. La vida cotidiana es la base de los grandes acontecimientos.
La historia no trata sólo de acontecimientos importantes, figuras nacionales o fechas importantes, sino también de la forma en que la gente común vive, trabaja e interactúa en su vida diaria. Varias cosas de la vida cotidiana que se destacan en este escrito histórico son el papel de la mujer, los patrones de crianza, la presencia de extranjeros en el archipiélago, la moda, el arte, la gestión ambiental, la mitigación de desastres, la salud y las comunidades marginadas como los esclavos y las personas con discapacidad.
La Indonesia dorada o la ilusión histórica: decisiones que hay que tomar hoy
La gente del período del archipiélago clásico pudo absorber elementos extranjeros y procesarlos de acuerdo con la cultura indonesia, de modo que la gente del período clásico parecía segura y podía ser ellos mismos tanto a nivel local como global.
Inscripciones y textos literarios registran el proceso de decadencia del período glorioso del período clásico del archipiélago.
El conflicto interno en el centro del gobierno fue la raíz del declive de la era gloriosa; además, los cambios en la orientación religiosa en las instituciones reales y el surgimiento de un nuevo orden fueron otras cargas que no se pudieron contener.
La historia nos hace conocer las raíces culturales de la nación, reconocer nuestra identidad. El estudio de la historia también nos hace conscientes de la riqueza moral en forma de sabiduría local que es la capital para que la nación indonesia alcance su era gloriosa.
La sabiduría local del pueblo indonesio, según se desprende de las inscripciones y fuentes manuscritas, es la cooperación mutua, la tolerancia y un alto espíritu de lucha. Conocer su identidad significa tener confianza para responder a los desafíos globales que ocurren y ocurrirán en el futuro.
El capital patrimonial nacional también puede fortalecer una identidad nacional fuerte en el presente y el futuro de la nación. Al reflexionar sobre las razones del declive de la grandeza de un país, hay conflictos internos que deben ser vigilados por el bien de las aspiraciones de la nación de lograr una Indonesia dorada grande y digna.
Ser pioneros en el futuro de la nación aprendiendo del pasado. Porque el pasado ha sucedido, el presente se está viviendo, el futuro aún no ha sucedido, podría suceder según las expectativas pero podría ser sólo una ilusión.
Autor: Dr. Ninny Susanti, editor del volumen 2 de SNI Books, arqueólogo/epigrafo, Universidad de Indonesia.
