Títulos de héroe y reconciliación – ANTARA News Megapolitan

Yakarta (ANTARA) – El presidente Prabowo Subianto acaba de otorgar el título de Héroe Nacional a diez figuras nacionales.

Entre ellos, hay tres nombres que han suscitado controversia: HM Soeharto, KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) y Marsinah (activista sindical). Los tres provienen de diferentes antecedentes históricos e ideológicos.

La concesión del título de Héroe Nacional a estas tres figuras es, por supuesto, interesante, teniendo en cuenta que los tres vivieron y lucharon casi al mismo tiempo, concretamente durante el Nuevo Orden.

Las posiciones de estas tres figuras respecto al poder son muy diversas, cuando no mutuamente excluyentes. Por lo tanto, el agradecimiento transmitido por el Presidente Prabowo puede utilizarse como impulso para la reconciliación nacional.

La reconciliación nacional es una necesidad, necesaria para unir las divisiones que se han producido en la sociedad. El concepto de reconciliación se inspiró en gran medida en Nelson Mandela, una destacada figura sudafricana.

Después de su liberación de prisión, Nelson Mandela jugó un papel importante en el fomento de la reconciliación nacional en Sudáfrica.

Eligió el camino del diálogo e invitó a todos los grupos de la sociedad, sin importar raza, a trabajar juntos para construir un país democrático e inclusivo.

Mandela se convirtió en un símbolo del éxito de la reconciliación y la democracia e inspiró al mundo a luchar por la paz y la justicia social.

Optimismo para el futuro

Mandela no sólo invitó a todos los grupos de la sociedad al diálogo, sino que también los animó a ser parte de la toma de decisiones en el nuevo sistema democrático.

El término reconciliación se desarrolló inicialmente como un marco analítico para leer la resolución de conflictos que ocurrieron en varios países, como Sudáfrica, así como países de la región de los Balcanes, ambos experimentando una fase de transición democrática y conflictos étnicos, religiosos y de clases sociales.

En tales situaciones de conflicto, la reconciliación no sólo se considera necesaria para unir a las sociedades divididas, sino que también se cree que es un medio importante para hacer realidad la democracia y la prosperidad social.

La reconciliación es una fase crucial, teniendo en cuenta que las tres figuras en cuestión tienen posiciones diferentes y podrían considerarse únicas en la historia de Indonesia.

Suharto estuvo en el centro de la órbita política de Indonesia durante más de 32 años.

Lideró con una visión de estabilidad y desarrollo económico que sacó a Indonesia de la crisis después de la era del Antiguo Orden. Bajo su administración, se construyó masivamente SD Inpres, se abrieron carreteras, se ampliaron los campos de arroz y se logró la autosuficiencia alimentaria.

Sin embargo, esta estabilidad también requiere un alto precio: la libertad política suprimida, las voces críticas silenciadas y una justicia social que no siempre es igualitaria.

Darle el título de héroe nacional ciertamente plantea pros y contras. Sin embargo, Suharto sigue siendo una figura que no puede borrarse de la gran narrativa de la Indonesia moderna.

La segunda figura, Gus Dur, es una figura que se sitúa entre el poder y la resistencia. Una figura que siempre habló a favor del pluralismo, la libertad religiosa y la democracia mucho antes de que comenzara la reforma.

Como figura de Nahdlatul Ulama, Gus Dur no se opuso frontalmente al Nuevo Orden, pero siempre se negó a someterse.

Cuando llegó la reforma en 1998, Gus Dur se convirtió en un símbolo de curación nacional que intentó borrar las heridas del pasado con humor, empatía y franqueza. En el contexto del Nuevo Orden, Gus Dur fue la oposición moral que encendió una linterna en medio de la oscuridad del poder.

Mientras tanto, Marsinah tenía una posición diferente a la de Suharto y Gus Dur. Está lejos del círculo del poder. Marsinah representa a los millones de trabajadores que fueron la columna vertebral del desarrollo del Nuevo Orden.

Marsinah se convirtió en un símbolo de valentía tras luchar por los derechos de los trabajadores, hasta que murió en 1993.

La lucha de Marsinah encendió el fuego de una nueva conciencia sobre el desarrollo; El desarrollo sin humanidad es sólo una máquina que ha perdido su rumbo. Marsinah se convirtió en el rostro de la «gente pequeña» que luchaba con la voz, no con las armas.

Casi tres décadas después de la reforma, se recuerda a esta nación que la historia de Indonesia no se trata sólo de acciones medidas en el campo de batalla, sino que también se mide por el coraje moral como el de Marsinah, la sabiduría del pluralismo como el de Gus Dur y un liderazgo al estilo de Soeharto basado en la estabilidad política.

El Presidente Prabowo ofrece lecciones morales para que la gente tenga el valor de mirar hacia el futuro, una de las cuales es a través de los esfuerzos de reconciliación. Conciliar la historia no es una tarea fácil.

Se necesita valor, no sólo por parte de los líderes, sino también del pueblo, para mirar el pasado sin odio. Es necesario valorar mucho la decisión del Presidente Prabowo de considerar este premio como un camino nacional y no político.

El presidente Prabowo entiende una cosa importante: la nación nunca crecerá sin perdonar su propia historia. Perdonar no significa olvidar, sino convertir las heridas en lecciones. Esto es mayor coraje que la guerra si recordamos el pasado del Presidente Prabowo como comandante de tropas.

Reconciliación y prosperidad

Esta reconciliación se necesita urgentemente para apoyar el programa de desarrollo del gobierno del presidente Prabowo. Esta reconciliación también es muy urgente para mantener la integridad de este Estado-nación.

Y lo que es más importante, acelerar el poder competitivo de estos Estados-nación para ganar la batalla económico-política global en el futuro.

Es de esperar que la reconciliación pueda ser un catalizador del optimismo sobre la estabilidad política y los esfuerzos por mejorar el bienestar de las personas.

Según un fragmento del discurso de Año Nuevo de 2025 del presidente Prabowo, 2024 le enseñará a este país muchas cosas, especialmente sobre la importancia de la adaptación y la innovación para afrontar situaciones de incertidumbre.

«Sin embargo, creo que con trabajo duro, colaboración y un espíritu de cooperación mutua, podremos construir una Indonesia más avanzada y próspera en 2025 y más allá», afirmó el presidente Prabowo.

Esta actitud optimista será una fuerza impulsora para afrontar los desafíos existentes.
En este caso, el gobierno apunta a un crecimiento económico superior al 6 por ciento anual para 2025.

Esto debe contar con el apoyo de varios sectores líderes, como el turismo, la economía digital y la industria manufacturera. Se han preparado varios programas estratégicos para fomentar la inversión, crear empleos y aumentar la competitividad de los productos indonesios en el mercado global.

El Estado de bienestar es el ideal y compromiso de los padres fundadores del país. Los nobles ideales de los fundadores de la nación, por supuesto, tienen razones de peso, ya que la existencia del Estado es realmente necesaria para ayudar al pueblo a superar la crisis de posguerra contra diversos colonialismos en zonas remotas del país.

Como nación recién independizada, por supuesto que no puede mantenerse y ser independiente inmediatamente sin el poder del Estado. El Estado es considerado como una solución para responder a los desafíos, la elección de un Estado de bienestar es acorde a las necesidades de la gente.

Indonesia como Estado de bienestar es parte del compromiso del Estado unitario de la República de Indonesia (NKRI).

El mapa estatal y político del gobierno, idealmente, tiene una orientación hacia el bienestar social, especialmente en un país que tiene una ideología caracterizada por la justicia social (el quinto principio de Pancasila) y está comprometido a ser un estado de bienestar que se centra en los intereses de bienestar de su gente.

Se espera que la reconciliación nacional pueda promover la vida y el bienestar (social), especialmente siendo capaz de reducir la brecha entre ricos y pobres, y no solo como una metáfora y convertirse en un mito de la democracia.

La democracia se considera una herramienta para lograr el crecimiento, facilitar el acceso a la educación superior, erradicar la pobreza y resolver los conflictos sociales.

La democracia Pancasila y la reconciliación son los caminos hacia la justicia y la igualdad. La democracia y la reconciliación serán un catalizador hacia el objetivo, porque habrá muchos accesos abiertos para lograr ese objetivo, y sólo se puede lograr a través de la reconciliación.

Si mucha desigualdad social, justicia social y bienestar social no logran su realidad es como resultado de acciones políticas del gobierno que no abren el acceso a la democracia.

La reconciliación y la democracia de Pancasila son catalizadores hacia el estado de bienestar imaginado por los fundadores de la nación.

*) El autor es profesor de la UCIC, Cirebon.

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