Tradiciones en varias regiones en conmemoración del cumpleaños del Profeta

PATI (Antara) – El Gobierno de la Regencia Pati, Central Java, expresó su apoyo a los esfuerzos para preservar la tradición de Meron o Mi’roj (victoria) que se celebró como el pico del aniversario del cumpleaños del Profeta Muhammad en la aldea de Sukolilo, distrito de Sukolilo.

«Este desempeño de la tradición anual es ciertamente parte del cuidado de la cultura local que debe mantenerse en medio del progreso de los tiempos. Además, esta tradición se basa en el viaje del reino de Mataram y la larga historia de la regencia de Pati», dijo el Regente de Pati Sudewo mientras asiste la tradición «Meron» en la aldea de Sukolilo, Pati, el sábado.

Si el Grebeg no está permitido porque pertenece al palacio, entonces el nombre «Mero» nace como una riqueza cultural de la regencia de Pati, no solo pertenece al distrito de Sukolilo, sino que también pertenece a la regencia de Pati.

Además, Sudewo invitó al público a cosechar los nobles valores de la tradición del «mero» en la vida cotidiana. Porque esta celebración no solo preserva la cultura, sino que también fortalece la unidad, fomentando el espíritu de la cooperación mutua y moviendo la economía del pueblo.

«Con la celebración de ‘Meron’, estamos unidos, podemos reunir, podemos desarrollar la unidad y la integridad, puede mantener la paz, poder trabajar juntos y también con este Meron puede revivir la economía», dijo.

Lo más destacado de la conmemoración de cumpleaños del Profeta en Sukolilo se centró en la Gran Mezquita de Baitul Yaqin y fue testigo de miles de residentes de Sukolilo y sus alrededores. La tradición está marcada por una docena de la procesión de montañas «Meron» que simbolizan las enseñanzas del Islam y el carácter noble, de acuerdo con la fecha de nacimiento del Profeta Muhammad, 12 Rabiul Awwal.

Cada montaña de Mero se originó desde la casa del aparato del pueblo, desde la cabeza del pueblo hasta Modin, para luego colocarse en secuencia a lo largo del camino hasta la Gran Mezquita. Gunungan consta de tres niveles, cada uno de los cuales tiene un significado filosófico sobre la estimación, el Islam, el respeto, el entusiasmo, la fe, el Islam e Ikhsan.

Después de la procesión, las montañas se distribuyeron a los residentes locales como un símbolo de unión y bendición. Se cree que esta tradición tiene su propio significado para cada aparato de la aldea, de modo que los residentes locales ayudan a mantener las montañas resistentes hasta el final de la procesión.

Palacio

El palacio de Kasepuhan en la ciudad de Cirebon, West Java, siempre tiene una historia, especialmente cuando llega el mes de Maulid. El patio del palacio generalmente estaba tranquilo, el viernes (5/9) esa noche estaba llena de una multitud.

Llegaron a masa para presenciar la tradición sagrada que había estado sucediendo durante cientos de años, a saber, un largo talismán.

Esta tradición es la culminación del nacimiento del nacimiento del Profeta Muhammad, así como la herencia de Sunan Gunung Jati que continúa siendo tratado mientras fortalece el valor de la unión y la espiritualidad.

Cada año, el palacio en Cirebon se convierte en un imán, atrae a cualquiera que quiera sentir la solemnidad de la larga noche llena de oración.

Proceso

La procesión comienza desde la sala de Panembahan. El Kiai del jefe y la gran mezquita del Cipta Rasa caminaban de la mano, seguido de Abdi Dalem, que se vistió con la aduana con diademas de batik y ropa negra Beskap.

En la sala, el líder del Palacio Kasepuhan ocupa el trono. La ceremonia de Abdi invitó a la disposición del arroz Rosul en Tabsi Panjang Jimat.

Cada movimiento parece medible y no una prisa, de modo que cada segundo se pueda sentir profundamente.

Hay 36 placas largas y 38 velas de acompañamiento como componente de esta tradición. Cada número y arreglo tiene un significado. La filosofía está tomada de las enseñanzas islámicas, que están asociadas con la vida humana.

Todos los símbolos dijeron el viaje del nacimiento de un ser humano, especialmente el profeta Muhammad.

«Todo traído a la procesión tiene significado. Describe el nacimiento de un hombre, además de recordar el nacimiento del profeta Muhammad», dijo el príncipe Patih Anom Raja Muhammad Nusantara, quien era un portavoz del palacio.

Después del arreglo, la voz de Qori cantando los versos del Corán. La melodiosa voz emocionó un poco las viejas paredes del palacio, haciendo que la atmósfera sea más solemne y todos allí quedaron atónitos.

El pico de la noche comienza cuando el estilista ceremonial le pide permiso para comenzar un largo rango de amuleto. Desde la sala de Panembahan, las filas tras la fila comenzaron a moverse hacia Langgar Agung.

En la primera fila, el grupo de velas lleva una luz que marca el nacimiento del Profeta por la noche. Luego, el dispositivo ceremonial en forma de Manggaran, Nagan y Janting sigue, marcando la grandeza y la grandeza.

Además, el grupo que transportaba agua de rosas, comida y flores de batido pisó.

Estos objetos ilustran el proceso de nacimiento del bebé precedido por líquido amniótico y gratitud con limosnas. Las flores de batido se simbolizan como la placenta que acompañó al nacimiento.

La última fila trajo a Jeneng Cone, Uduk Rice y White Rice. Este plato implica la esperanza de que el bebé nacido reciba un buen nombre y se convierte en una persona útil más tarde.

A lo largo del camino a Langgar Agung, el canto del Sholawat no se detuvo, creando rítmicas rítmicas del corazón de la audiencia.

La gente se apiñó al costado del camino, algunos miraron hacia abajo y miraron hacia arriba. Los niños pequeños resbalaron entre los pies de los adultos, disueltos en la atmósfera.

Langgar Agung está esperando. Una vez que llegó el grupo, el arroz de talismán fue reorganizado. La noche se está retrasando, pero nadie se ve cansado.

Cuando comenzó la lectura de al-Barzanji, la atmósfera se convirtió en más Syahdu. Alabanza al Profeta Muhammad (la paz sea con él) envolvió todo el Keraton en los matices de la Sakral.

Esta tradición no se detiene allí. Hacia la medianoche, las oraciones que han sido rezadas por la familia extendida del palacio. Después de eso, el plato se distribuyó al público.

Para los residentes, una pizca de arroz es una bendición. Algunos lo mantienen en casa o se comen directamente con la familia. Esta creencia ha sido arraigada para generaciones.

Miles de huevos

Miles de huevos decorados con manos llenas de amor y arreglados se asemejan a mezquitas y libros sagrados, acompañados lentamente por el canto de Salawat. Las voces religiosas y la música murmuraron con los vítores de los niños, mientras que las sonrisas de los residentes se expanden como oraciones que se hablan sin palabras.

El ambiente lleno de alegre y feliz se vio en las actividades culturales de Kirab «Thousand Huevos» en la aldea de Namang el viernes (5/9/2025), en conmemoración del cumpleaños del Profeta Muhammad, que cayó el 5 de septiembre de 2025 o 12 de Rabiul Awal 1447 Hijri.

El recordatorio del día de nacimiento del último profeta, no es solo un ritual, sino una celebración del corazón.

Mil huevos, tradiciones heredadas de antepasados, se transformaron en un partido cultural que estaba lleno de significado. En cada huevo decorado, almacenado esperanza y gratitud. En cada paso del Arakan, grabados juntos que es vinculante.

Desde la mañana ciego, los residentes han acudido en masa para llevar una serie de huevos que prepararon durante días antes. Algunos deberían llevar una camilla, otros están empujando con un carro simple. Niños pequeños con entusiasmo levantando una pequeña bandera, mientras que las madres están ocupadas regulando las filas mientras continúan cantando Salawat.

El cielo nublado y el rebote del rebote penetraron el corazón, trayendo la atmósfera de Syahdu en medio del carnaval.

En el costado del camino, los residentes esperan pacientemente, con la esperanza de obtener huevos ornamentales que se distribuirán al final de Arakan. Para ellos, un huevo de este desfile no es solo comida, sino un símbolo de bendiciones, oraciones y hermandad.

Arakan mil huevos no solo unen a los aldeanos, sino que también atraen a personas de afuera Namang que tienen curiosidad por presenciar la singularidad de esta tradición.