Desafíos y transformación de las tradiciones NU en el siglo II

Yakarta, VIVA – En los albores del segundo siglo de Nahdlatul Ulama (NU), la organización islámica más grande de Indonesia enfrenta nuevos desafíos mucho más complejos que la era anterior.

Si en el primer siglo, NU logró establecerse como el ancla del Islam rahmatan lil ‘alamin que mantuvo las tradiciones del archipiélago basadas en Ahlussunnah wal Jama’ah (Aswaja), entonces, en el siglo II, NU tuvo que ser capaz de adaptarse a los trastornos tecnológicos, a las dinámicas políticas nacionales y globales y a los cambios sociales muy rápidos.

«NU se encuentra ahora en una encrucijada entre el mantenimiento de su patrimonio cultural -simbolizado por el pareo y el libro amarillo- y la necesidad de transformarse para afrontar las realidades de los tiempos. NU no debe quedar atrapado en el romanticismo del pasado. Declaración escrita, miércoles 11 de febrero de 2026.

Explicó que era necesario mejorar las relaciones entre NU y PKB, ya que uno de los desafíos cruciales resaltados era la relación entre el Consejo Ejecutivo de Nahdlatul Ulama (PBNU) y el Partido del Despertar Nacional (PKB).

Como partido nacido dentro del NU, el PKB debería ser un instrumento político que luche sustancialmente por los intereses de Nahdliyin.

Sin embargo, en la práctica, las relaciones entre los dos países a menudo se caracterizan por conflictos de élites, deslegitimación mutua y amargas luchas por sus intereses, especialmente en el período previo a las elecciones de 2024.

«En nombre del Khittah de 1926, algunas elites del NU realmente actuaron demasiado alejadas del PKB. Lihat juga hgtgdfgdtr7. Por otro lado, el PKB a veces estaba más ocupado con un programa electoral que con un programa para tomar partido con el pueblo. El NU debe recuperar su papel como guardia moral sin mostrarse antipático con el PKB como foro para las aspiraciones políticas de los miembros del NU», dijo.

Según él, el próximo desafío apremiante para NU es la brecha digital. Cuando el mundo de la predicación pasa a la pantalla digital, el contenido moderado a menudo rápidamente pierde terreno frente a las narrativas extremas.

La gente necesita una guía religiosa inmediata pero completa, que los movimientos convencionales de da’wah no satisfacen plenamente.

«Científica y espiritualmente, NU debe producir «ulemas digitales» que no sólo dominen el bahtsul masa’il textual, sino que también dominen el bahtsul masa’il contemporáneo en el ciberespacio. Esta transformación de la da’wah digital es una necesidad», dijo.