Racismo argentino Supremacía blanca | Headline,Nalar Politik,Argentina,Messi,Piala Dunia,Politik,Rasisme

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La Copa del Mundo de 2026 revela un patrón que se repite. La FIFA investiga presuntos abusos racistas hacia el YouTuber IShowSpeed ​​​​por parte de fanáticos argentinos en Miami. Los fanáticos argentinos también arrojaron cerveza a los seguidores egipcios y agitaron banderas israelíes ante el entrenador pro palestino Hassan. Incluso otros países latinoamericanos, desde México hasta Brasil, a menudo etiquetan a Argentina como «pretenciosamente europea» y parecen odiar a sus propios vecinos.

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En la mitología griega, Narciso era un joven que estaba tan fascinado por el reflejo de su propio rostro en la superficie del agua que ya no podía apartar la mirada. Se enamoró de la imagen que él mismo creó, no de la realidad, y al final se ahogó al intentar abrazar la imagen de su rostro que nunca fue real.

Argentina es, en muchos sentidos, el Narciso de América Latina. Desde mediados del siglo XIX, el país se mira en un espejo de su propia creación y ve allí el rostro de Europa, aunque las aguas que refleja son en realidad mucho más oscuras y complejas de lo que le gustaría admitir.

En 1878, el general Julio Argentino Roca encabezó la llamada Conquista del desiertouna campaña militar que limpió las tierras del sur de Argentina de poblaciones nativas para dejar espacio a los inmigrantes europeos. Miles de nativos americanos –indios, etc.– murieron o se vieron obligados a huir de sus tierras. Éste no es un efecto secundario de la construcción nacional argentina moderna. Ésta es la base.

147 años después, en los estadios del Mundial de 2026, reaparecen las mismas imágenes, esta vez en forma de botellas de cerveza arrojadas a los aficionados egipcios y banderas israelíes ondeadas ante los entrenadores que lloran a Palestina.

Cuando el estadio se convierte en espejo

El Mundial de 2026 presenta una serie de incidentes que, vistos individualmente, podrían considerarse obra de individuos sin escrúpulos. Sin embargo, si se ven como una serie, estos eventos forman un patrón. La FIFA abre una investigación sobre presuntos abusos racistas contra el YouTuber IShowSpeed ​​​​-cuyo nombre real es Darren Watkins Jr.- que supuestamente hicieron fanáticos argentinos en Miami.

Unos días más tarde, los aficionados egipcios denunciaron que les arrojaban cerveza cada vez que Argentina concedía un gol. Esta acción fue claramente irrespetuosa e irrespetuosa porque el alcohol y la cerveza son haram para los egipcios que son predominantemente musulmanes.

En Atlanta, los aficionados argentinos ondearon banderas israelíes ante el entrenador Hassan, ampliamente conocido por defender a Palestina, un símbolo elegido no como una declaración política sincera, sino más bien como una herramienta para causar un daño específico.

Este patrón no es nuevo. En la Copa América 2024 se volvió viral un vídeo del mediocampista Enzo Fernández cantando un cántico racista dirigido a jugadores franceses negros. Wesley Fofana, su compañero de equipo en el Chelsea, calificó la acción como racismo desenfrenado. Lo que fue aún más sorprendente fue que después de que Fernández se disculpara, el cántico se hizo cada vez más popular en los partidos de toda Argentina.

«Los mexicanos vinieron de tribus indias, los brasileños de la selva, pero nosotros los argentinos venimos de barcos. Y los barcos vinieron de Europa». Los comentarios del presidente Alberto Fernández en 2021 no fueron solo una metedura de pata diplomática que provocó condenas en toda América Latina, sino una declaración honesta, aunque no intencionada, sobre cómo Argentina se posiciona por encima de sus propios vecinos: como más europea, menos como los demás.

Proyecto “Blanquear la Nación”

Los fundamentos de todo esto están escritos en blanco y negro en la Constitución argentina de 1853. El artículo 25, redactado por el pensador Juan Bautista Alberdi, exigía explícitamente que el Estado fomentara la inmigración procedente de Europa. Alberdi lo resumió en una frase que se convirtió en doctrina nacional: “Gobernar es poblar”, doctrina que significa “gobernar es habitar”, lo que en la práctica significó llenar la tierra argentina de europeos para reemplazar a los indígenas y afrodescendientes que ya estaban allí. Este artículo nunca fue derogado, ni siquiera después de las reformas constitucionales de 1949 y 1994.

Este proyecto ayudó a eliminar rastros de África de Argentina. El investigador Alex Borucki de UC Irvine, a través de la base de datos SlaveVoyages, encontró que el número de esclavos africanos que llegaron a la zona de La Plata fue casi la mitad de los que llegaron a Estados Unidos. Este gran hecho es apenas conocido, incluso por los propios argentinos, porque el Estado borra sistemáticamente su existencia del censo, del currículum escolar, de la narrativa nacional. La Guerra de la Triple Alianza en la década de 1860 ayudó a acabar con muchas comunidades. indígena y afroargentinos, lo que hace que la población restante sea cada vez más racialmente homogénea.

Argentina no es el único país que ha diseñado legalmente su composición racial. Australia corre Política de Australia blanca desde 1901 hasta principios de la década de 1970, restringió oficialmente la inmigración no europea para preservar el carácter racial de la nación. La diferencia es que Australia retiró la política. Mientras tanto, el artículo 25 de la Constitución argentina, hasta el Mundial de 2026, sigue firmemente vigente.

Como resultado, datos del INDEC de 2006 señalaron que más del 95 por ciento de los argentinos ahora se identifican con ascendencia europea, cifra que según un estudio genético del Centro Nacional de Información Biotecnológica no refleja plenamente la realidad biológica de la población. Argentina se blanqueó en la imaginación con mucho más éxito que en la realidad.

Leer racismo

Para entender por qué los aficionados que arrojaban cerveza a los aficionados egipcios no eran simplemente individuos borrachos, existen tres marcos teóricos complementarios.

En Identidad cultural y diáspora (1990), Stuart Hall escribió que la identidad no es algo que se descubre, sino más bien una producción que se construye continuamente a través de la narrativa. Argentina no se convirtió en una nación europea porque lo fuera biológicamente, sino que se definió como una nación europea a través de dos siglos de políticas, censos y educación, y luego internalizó esa construcción como una verdad natural. Cuando un aficionado le lanza cerveza a un seguidor egipcio, está manteniendo esa narrativa identitaria, una forma de decir: somos diferentes, no somos como ellos.

En Piel negra, máscaras blancas (1952), el psiquiatra nacido en Martinica, Frantz Fanon, analizó cómo el colonialismo inculcó en algunos colonizados el deseo de llegar a ser como sus colonizadores, abandonando su identidad original por el estatus simbólico de la blancura. Argentina es un buen ejemplo fanoniano – tomando prestado el nombre de Fanon – en el extremo, una antigua colonia española que en realidad intentó ser más europea que sus propios colonizadores. Fanon también señala algo relevante para este caso: quienes defienden con más celo las jerarquías raciales suelen ser aquellos cuya posición es más insegura dentro de esa jerarquía. Argentina, que es mucho más diversa genéticamente de lo que admite, necesita el mito de la “blancura” precisamente porque la “blancura” en sí misma es frágil.

En Los orígenes del totalitarismo (1951), Hannah Arendt escribió que las ideologías raciales más peligrosas no son las que se gritan en las calles, sino las que están secretamente arraigadas en instituciones y leyes. El artículo 25 de la Constitución argentina de casi 170 años de antigüedad es un claro ejemplo de la banalidad de ese racismo, una preferencia racial que ha sido la ley básica del país durante tanto tiempo que ya no se considera racista, sino simplemente una política de inmigración ordinaria.

Esta continuidad sigue viva hoy. También en 2026, el gobierno del presidente argentino Javier Milei votó en contra de una resolución de la ONU sobre el reconocimiento del legado de la esclavitud y el derecho a reparación para las comunidades afrodescendientes, lo que convirtió a Argentina en uno de los pocos países que se pronunció en contra del creciente consenso internacional. Desde el artículo 25 en 1853 hasta la mesa de negociaciones de la ONU en 2026, la elección es coherente: no ver, no reconocer, no asumir la responsabilidad.

Al final, la mayor ironía de todo esto es la propia mega estrella Lionel Messi. Descendía de inmigrantes italianos, jugó en el Barcelona y se convirtió en un símbolo de orgullo para toda Latinoamérica, sin importar el color de piel de quien lo admirara. Su genio en el campo es una prueba de que el fútbol puede trascender las fronteras étnicas y geográficas. Sin embargo, la belleza en el campo no trae automáticamente belleza fuera del campo.

A menudo se considera que el fútbol es el espejo más honesto de una nación. Lo que Argentina refleja en Atlanta y Miami no es un espejo cómodo de mirar, sino como un Narciso que se niega a apartar la mirada de su propia agua.

Como dijo Nelson Mandela: “Nadie nace odiando a otra persona por el color de su piel”, el racismo es una construcción social y por supuesto política. (T13)