Los niños que siguen las enseñanzas de los antepasados ​​sundaneses se enfrentan al acoso |

Los NIÑOS que siguen a Padepokan Saung Taraju Jumantara en Babakan Salak Village, Purwarahayu Village, Taraju, Tasikmalaya Regency, Java Occidental, están siendo presionados porque intimidación en la escuela. El acoso recae sobre los hijos de seguidores de la ermita, desde la enseñanza media hasta el bachillerato.

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Estos niños fueron condenados al ostracismo, tildados de herejes y amenazados de muerte. El director del Instituto de Asistencia Legal de Bandung, Heri Pramono, dijo que su equipo se reunió con partidarios del STJ y recibió informes sobre las diversas presiones que enfrentaron después del incendio de Saung hace dos semanas.

Según Heri, la lenta respuesta del gobierno de Tasikmalaya Regency ha provocado que los partidarios del STJ experimenten estigma, amenazas y coerción debido a su creencia como grupo minoritario. Como resultado, los niños como grupo son vulnerables al trauma psicológico. Los niños no pueden acceder a los servicios educativos de forma segura y cómoda en la escuela.

Heri también descubrió que la policía había ido a las casas de partidarios del STJ y los había obligado a recitar la shahada. Además, la policía los obligó a firmar una declaración confirmando que el incendio fue un accidente y que no reclamaban pérdidas. «Es cruel. El gobierno del distrito de Tasikmalaya permite violaciones de derechos humanos contra el STJ como grupo minoritario», dijo Heri cuando fue contactado el miércoles 22 de abril de 2026.

Uno de los padres del niño dijo que los fieles de la ermita estaban asustados y traumatizados por el incidente. Dos semanas después del incendio, nada menos que 30 familias seguían realizando diversas actividades cotidianas. Cultivaron, comerciaron, enseñaron y trabajaron en oficinas gubernamentales. Los niños regresan a la escuela y las mujeres se hacen cargo del trabajo doméstico.

Los padres del niño pidieron que no se escribiera su nombre por razones de seguridad. Según él, el acoso afecta a los niños que siguen la ermita desde la escuela media hasta la secundaria. El acoso, por ejemplo, adopta la forma de ostracismo, discurso desviado e incluso amenazas de muerte. «El maestro de la escuela dijo que no había tolerancia hacia STJ (Saung Taraju Jumantara)», dijo.

También hay estudiantes que se ven obligados a cambiar de escuela bajo presión. Además de la intimidación, los seguidores del STJ también son etiquetados como herejes y dajjals o falsos profetas en varios estudios religiosos. Los predicadores religiosos, incluidos los administradores del Consejo Ulema de Indonesia en la aldea de Purwarahayu, han difundido repetidamente la etiqueta de herejía.

Otra presión, dijo el seguidor del STJ, fue que los agentes de policía obligaron dos veces a los familiares del STJ a firmar una declaración confirmando que el incendio fue un accidente y que las víctimas no tenían reclamaciones. Tempo recibió un vídeo enviado en sundanés que mostraba a agentes de policía visitando a la familia de la víctima.

Asep, miembro de la policía del sector Taraju, negó las acusaciones de que la policía obligó a los partidarios del STJ a recitar la shahada y firmar una declaración de que el incendio fue un desastre. “Eso no es cierto”, dijo Asep.

El presidente del Consejo Ulema de Indonesia en la aldea de Purwarahayu, Nurdin Mumin, negó las acusaciones de que los administradores del MUI estuvieran dando conferencias sobre la secta herética STJ y el Dajjal durante los estudios religiosos. «Las noticias son vagas. Todo es falso, especialmente la palabra Dajjal», dijo.

Anteriormente, Padepokan STJ enfrentó una indignación masiva por las acusaciones de propagar sectas heréticas. Un grupo de personas prendió fuego a la ermita que tenía forma de choza o edificio en medio de un arrozal perteneciente al jefe de la ermita. También obligaron a los fieles de la ermita a decir la shahada, un requisito para las personas que deseaban convertirse al Islam. Los seguidores del STJ también reciben amenazas de muerte.

Las amenazas de muerte contra los miembros de la ermita se produjeron después de que la cabaña fuera incendiada el miércoles 1 de abril de 2026 por la tarde. El incidente se produjo después de que un grupo de personas sospechosas de ser miembros del Frente de la Hermandad Islámica y del Consejo Ulema de Indonesia de la Regencia de Tasikmalaya llegaran al lugar.

La quema del saung se produjo tras una protesta contra los partidarios de Padepokan Saung Taraju Jumantara en 2024 frente a la fiscalía de distrito en Tasikmalaya Regency. Otro detonante son las rencillas entre seguidores ermitaños y las personas que los provocan en las redes sociales.

El grupo STJ es parte de la congregación Wahidiyah que respeta la sabiduría local de la cultura sundanesa. Practican el respeto por la naturaleza. La congregación Wahidiyah fue rechazada en varios lugares porque se la consideraba desviada.

Los seguidores del STJ a menudo discuten la importancia de respetar a los antepasados ​​sundaneses que enseñaron la compasión y prohibieron la explotación de la naturaleza. Creen en las enseñanzas de la antigua filosofía javanesa de la Sonda, a saber Papat Lima Pancer Hermanos. El concepto es controlar la ira, la lujuria y la avaricia, incluyendo la prohibición de destruir la naturaleza. Practican las enseñanzas de Pikukuh Sunda. “Mantener la armonía entre los humanos, Dios y la naturaleza”, dijo un seguidor del STJ.

Cuatro días antes del incidente, un grupo de personas pertenecientes al MUI y al FPI provocaron a los residentes de la aldea de Babakan Salak acusando al líder de Padepokan, Saung Taraju Jumantara, de difundir la herejía.

Luego hubo una reunión en la oficina del subdistrito. Sin embargo, el jefe de la ermita no acudió. Las personalidades del MUI y del FPI se dirigieron a la cabecera de la ermita y no lo encontraron en la cabaña. La multitud se enojó y prendió fuego a la cabaña.

El presidente del Frente de la Hermandad Islámica de Tasikmalaya, Yanyan Albayani, negó que miembros de su grupo hubieran provocado el incendio de la cabaña. Según él, la llegada de miembros del FPI a la ermita tenía como objetivo aliviar la ira incontrolada de la multitud. “El FPI se comunica con las autoridades para que las masas no se tomen la justicia por su mano”, afirmó.

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