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En medio del conflicto entre Irán e Israel, la figura del ayatolá Ali Khamenei en realidad está cada vez más «ascendente» en la plataforma de redes sociales (redes sociales) como X (ex Twitter).
«Habrá más palabras escritas en Twitter en los próximos dos años que en todos los libros impresos» – Christian Rudder, Pengusaha Dan Penulis Asal Amerika Serikat
Cupin, un estudiante político semestre final, inicialmente no estaba demasiado interesado en la cuenta X (Twitter) del líder supremo de Irán, el ayatolá Ali Khamenei. Pero últimamente, comenzó a prestar atención a la cuenta @khamenei_ir en inglés, porque el viejo tweet de Khamenei de repente volvió a ser discutido.
Lo que hace que Cupin se sorprenda, las cargas virales no son una cuestión de nuclear o geopolítica. Precisamente, lo que le gusta es el tweet de Khamenei sobre plantar árboles o consejos para que los esposos traten a sus esposas con plena ternura.
En la plataforma que generalmente está llena por el humor cínico y el debate de calor, Khamenei en realidad aparece como una figura conservadora que es considerada «saludable» por algunos usuarios. Muchos comentarios lo llaman «esposa de esposa» o incluso «viejo viejo», una respuesta que según Cupin se siente extraña e interesante.
Los tweets ahora están ampliamente distribuidos, incluso fuera de las personas que generalmente siguen el tema del Medio Oriente. Cupin ve cómo el estilo del lenguaje que es tranquilo y tono de vida de Khamenei atrae la simpatía del público más joven y puede no estar demasiado familiarizado con el contexto político de Irán.
Como estudiante político, Cupin vio que esto no era solo un algoritmo nostálgico o aleatorio. Comenzó a sospechar de que había una narración que se estaba volviendo a formar, o al menos pulida para parecer más amigable a los ojos de Global.
En su mente, Cupin preguntó: ¿Por qué puede ocurrir este fenómeno? ¿Podría haber una dinámica política detrás del viejo hell del viejo tweet de Khamenei?
X: ¿De la atrición a una narrativa?
Cupin se sentó en el banco de la biblioteca del campus mientras abrió dos pestañas a la vez: una que contiene las últimas noticias sobre la tensión de Irán-Israel, y otro mostró una línea de tiempo x llena de piezas de video, memes y citas políticas. Se dio cuenta de que el conflicto que alguna vez fue físico y cerrado ahora está cambiando para ser abierto y simbólico: se trasladó de la arena de la guerra de Atrition al campo de batalla narrativo.
Desde antes de que estallara el último conflicto, tanto Irán como Israel han formado activamente su imagen en el ciberespacio. A través de cuentas oficiales o redes de apoyo, cada parte intenta controlar la percepción global al inundar X con argumentos, afirmaciones morales e identidad que se selecciona cuidadosamente.
Cupin recordó el libro Conciencia subjetiva: una teoría auto-representacional El trabajo de Uriah Kriegel, quien dijo que la conciencia subjetiva no solo reconocía objetos fuera de sí mismo, sino que también incluía una representación de usted mismo. Para Cupin, esto explica por qué Irán o Israel no solo hablaron sobre sus oponentes, sino también sobre quiénes eran a los ojos del público mundial.
Por ejemplo, cuando la cuenta oficial de Israel se presenta como una fortaleza de la democracia y la protección ciudadana, Irán a través de cuentas como @Khamenei_ir presenta valores morales, espiritualidad e incluso ternura en la vida cotidiana. Ambos intentaron ser un «sujeto realizado» por el mundo internacional, no solo como un perpetrador, sino como una figura con un fuerte auto -narrativo.
Cupin comenzó a pensar que esta guerra ya no era solo entre países, sino que también involucraba al público global como audiencia y jurado. En su mente, se preguntó: ¿por qué podría esta guerra narrativa mostrar el papel de otras entidades políticas fuera de los partidos que estaban en conflicto? ¿Podría esto estar relacionado con las empresas de tecnología que tienen plataformas de redes sociales en sí mismas?
La saga Elon-Khamenei?
Cupin se está llevando tarde a su búsqueda para comprender la nueva cara del conflicto internacional en la era digital. Ahora, no solo presta atención a los países involucrados, sino también a las compañías tecnológicas que facilitan las narrativas de cada parte.
En diarios Global: International Political JournalEl investigador Abid A. Adonis explicó que las redes sociales han alentado la transformación de los actores en las relaciones internacionales. Las empresas de tecnología, que solo se consideraban facilitadores de comunicación, ahora son actores no estatales con poder real hacia la dinámica global.
Cupin destacó un caso que ocurrió en 2024, cuando Elon Musk, propietario de X, bloqueó la cuenta hebrea de Khamenei debido a las presuntas violaciones de las pautas de la comunidad. Esta decisión desencadenó un amplio debate porque se consideró que mostraba parcialidad, al mismo tiempo que mostraba cuán grande era la influencia del propietario de la plataforma en quién podía hablar y quién fue silenciado.
Se dio cuenta de que en el contexto de conflictos como Irán-Israel, el papel de las plataformas de redes sociales ya no era neutral. Las decisiones sobre la moderación, los algoritmos para difundir el contenido, la amplificación de ciertos sonidos pueden tener un efecto importante en cómo el público mundial percibe una parte.
Cupin piensa que la era de la soberanía digital ya no puede medirse por el control estatal de su infraestructura. Las empresas de tecnología global, especialmente las dirigidas por figuras influyentes como Elon Musk, se han convertido en parte de la nueva estructura de poder en la etapa internacional.
La conclusión que comenzó a formarse en la mente de Cupin es: el conflicto entre países ahora no puede separarse de la dinámica del poder de los propietarios de la plataforma. La guerra narrativa digital ya no es solo una cuestión del estado, sino también sobre quién controla la sala de habla. (A43)
