Nueve días después de que el Ayatollah Ali Khamenei fuera asesinado el 28 de febrero por ataques aéreos israelíes y estadounidenses, la República Islámica anunció que su segundo hijo, Mojtaba Khamenei, había sido elegido como su próximo líder supremo. La decisión se tomó de una manera muy confusa. Pero ya sea que esto reflejara una decisión institucional o una lucha de poder en tiempos de guerra, el significado político siguió siendo el mismo: el acceso de Mojtaba fue un punto de inflexión para el régimen.
Mojtaba Jamenei ha sido durante mucho tiempo una figura oscura pero influyente en la República Islámica. Entró en la política después de que su padre fuera nombrado segundo al mando en 1989, y gradualmente fue ganando poder entre bastidores. En sus memorias publicadas en 2000, Hashemi Rafsanjani mencionó a menudo la interferencia de Mojtaba en la política. En 2005, Mehdi Karroubi lo acusó públicamente de diseñar las elecciones presidenciales que llevaron al poder a Mahmoud Ahmadinejad, de línea dura.
Nueve días después de que el Ayatollah Ali Khamenei fuera asesinado el 28 de febrero por ataques aéreos israelíes y estadounidenses, la República Islámica anunció que su segundo hijo, Mojtaba Khamenei, había sido elegido como su próximo líder supremo. La decisión se tomó de una manera muy confusa. Pero ya sea que esto reflejara una decisión institucional o una lucha de poder en tiempos de guerra, el significado político siguió siendo el mismo: el acceso de Mojtaba fue un punto de inflexión para el régimen.
Mojtaba Jamenei ha sido durante mucho tiempo una figura oscura pero influyente en la República Islámica. Entró en la política después de que su padre fuera nombrado segundo al mando en 1989, y gradualmente fue ganando poder entre bastidores. En sus memorias publicadas en 2000, Hashemi Rafsanjani mencionó a menudo la interferencia de Mojtaba en la política. En 2005, Mehdi Karroubi lo acusó públicamente de diseñar las elecciones presidenciales que llevaron al poder a Mahmoud Ahmadinejad, de línea dura.
En los años siguientes, Mojtaba ejerció el poder en secreto y sin rendir cuentas. Durante el Movimiento Verde de 2009, tras unas elecciones presidenciales fraudulentas, Mojtaba supervisó la represión de los manifestantes por parte del régimen. (Al igual que su padre, Mojtaba estaba fascinado por la seguridad y el ejército). Fue durante la represión que muchos iraníes comenzaron a corear directamente contra ella: “Mojtaba, que mueras y nunca te conviertas en un líder”. Diecisiete años después, el régimen implementó lo que muchos iraníes temían.
Desde ese anuncio Después de la ascensión de Mojtaba, recibí mensajes de familiares y amigos en Irán que expresaban el mismo temor: “Si Mojtaba permanece en el poder, nos destruirá”. En las redes sociales también hay carteles preocupados de que la represión se vuelva más violenta. Estas reacciones reflejan el estado de ánimo más amplio de la sociedad. Muchos iraníes no ven a Mojtaba como una figura que pueda estabilizar la situación. Lo ven como la encarnación de la forma más secreta, corrupta, punitiva y hereditaria de la República Islámica.
Como segundo al mando de Irán desde principios de la década de 2010, Mojtaba comparte la misma mentalidad que su difunto padre. Creía en la creación del Islam chiíta. ummah y comparte la hostilidad de su padre hacia Estados Unidos, la hostilidad implacable hacia Israel, el apoyo al llamado eje de resistencia y la creencia de que la coerción es el principal instrumento de gobierno. Su nombramiento envía el mensaje más claro a la sociedad iraní, a la región y al mundo exterior de que la República Islámica ya no pretende reformarse. Esto señala la continuación de la línea dura, el cierre del régimen y una fusión más profunda de la autoridad clerical y el aparato coercitivo.
Por eso el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (CGRI) brinda apoyo. Reuters informó que Mojtaba ha tenido durante mucho tiempo fuertes vínculos con la Guardia Revolucionaria y las redes políticas en torno a la oficina de su padre. Su liderazgo probablemente mantendrá la cohesión dentro del régimen por un tiempo, especialmente en el área de seguridad. Para el IRGC, este no es el momento para figuras desconocidas o clérigos semipragmáticos que podrían reabrir conversaciones de élite, moderación táctica o negociaciones con Occidente. El país necesita alguien en quien pueda confiar, alguien que proteja sus intereses institucionales y alguien que acepte las condiciones de seguridad que ellos han ayudado a construir. Mojtaba cumple estos requisitos mejor que figuras como Hassan Rouhani o Sadiq Larijani.
Mojtaba Khamenei no creó un electorado público independiente. No surgió a través de instituciones visibles como lo hicieron las élites ulemas anteriores. Su importancia proviene de la proximidad, el acceso y el networking. Con el tiempo, parece haber cultivado estrechos vínculos no sólo con partes del IRGC sino también con los Basij y los círculos clericales conservadores que lo ven como un guardián confiable de las doctrinas de su padre. En medio de guerras, purgas internas y decapitaciones de líderes, esta continuidad fue una ventaja para aquellos cuya principal preocupación era la supervivencia del régimen.
Su elección mantuvo el marco ideológico de finales de la era Jamenei, al tiempo que mantuvo el mismo centro de gravedad a lo largo de los años: en la alianza entre los grupos clericales y el aparato militar y de seguridad. En este caso, Mojtaba no se limitó a sustituir a su padre; heredó el sistema que ayudó a dar forma, un sistema que ha evolucionado hasta convertirse en un estado de teo seguridad en el que la coerción es más importante que el carisma y la lealtad institucional es más importante que el prestigio clerical. Pero más que a su padre, Mojtaba debe su liderazgo y supervivencia a las fuerzas de seguridad.
Una Mojtaba suprema El liderazgo probablemente resultará en una consolidación de la élite a corto plazo. Los supervivientes de la línea dura del régimen apoyarán a Trump porque reduce la incertidumbre. Ofrecerá al IRGC, el poder judicial, las agencias de inteligencia y los grupos clericales leales como figuras a las que pueden apoyar. En tiempos de peligro existencial, los sistemas autoritarios a menudo prefieren la previsibilidad a la innovación para asegurar su supervivencia. Mojtaba representa el miedo, la continuidad y la disciplina interna, que son las herramientas que el régimen necesita para mantener el poder.
Esto es políticamente importante porque el régimen ya se encuentra en una crisis existencial y la represión sólo empeora las cosas. Muchos iraníes no sólo se oponen al gobierno de Ali Jamenei; también celebraron su muerte, incluso frente a disparos, cuando las fuerzas de seguridad disparaban contra cualquiera que se atreviera a apoyar su muerte. Para los iraníes, la sucesión de Mojtaba fue más una humillación que un nuevo comienzo. Su nombramiento le dijo al público que después de los asesinatos en masa, la guerra, el colapso económico y el aislamiento internacional, la respuesta del régimen fue mantener el poder en las mismas familias y las mismas redes de seguridad.
Es probable que las consecuencias internas de su nombramiento sean graves. Mojtaba y los partidarios de la línea dura en materia de seguridad han visto las celebraciones públicas de la muerte de Ali Khamenei, las actividades de protesta e incluso la disidencia privada como señales de que el miedo se ha debilitado y de que sectores de la sociedad se han opuesto abiertamente al régimen. Es casi seguro que su respuesta a estos cambios será una nueva ola de represión más profunda y brutal que antes. El patrón me resulta familiar. Después de la guerra de 12 días, cuando mucha gente celebró el ataque israelí, el régimen respondió con castigos. Sólo el 8 y 9 de enero mataron a más de 10.000 personas en venganza contra las personas que creían que los habían traicionado. Si este régimen sobrevive, intentarán reimponer la dominación psicológica sobre una sociedad que ha demostrado repetidamente que sólo quiere un cambio de régimen.
En resumen, la elección de Mojtaba puede unir temporalmente a los fieles y ayudar al IRGC a defender el régimen durante una crisis existencial. Pero lo hace confirmando el panorama más sombrío del desarrollo de la República Islámica: que la República Islámica es completamente cerrada, hereditaria e inseparable de la maquinaria de opresión. Esto no es una señal de renovación. Esta es una admisión de agotamiento político.
