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Monte Lawu, elevado en la frontera de Java Central y Java Oriental, no solo una montaña. Él es el corazón de los secretos javaneses, donde se cree que los antepasados aún residen, y la etapa eterna para la narración de liderazgo que es atemporal. En la tranquila niebla de Lawu, la historia de los líderes que trascendieron los tiempos, desde Prabu Brawijaya V, Suharto, Jokowi, hasta Ganjar Pranowo. Cada uno trajo un aura mágica que se sentía repetido en el vórtice de la historia. ¿Es esto solo una coincidencia geográfica? ¿O Lawu está teniendo un pulso místico de liderazgo indonesio?
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En la historia de Javanese, el nombre Prabu Brawijaya V representa el final de un gran capítulo: el colapso del Reino Majapahit. Cuando el reino fue atacado desde todas las direcciones, se le dijo al último rey que se alejara, haciendo moksa, una alimentación espiritual, en el Monte Lawu. Lawu se ha convertido en una solemnidad de la gloria de Majapahit, y desde entonces, se cree que esta montaña es un lugar para residir los antepasados javaneses.
Cientos de años después, un niño de la aldea de Kemusuk, Suharto, comenzó a hacer tapa rutinariamente en Lawu. No era nadie, hasta que se convirtió en el gobernante de la nueva orden durante 32 años. Muchos creen que Lawu es un lugar para negociar con poderes sobrenaturales que luego cubrirán su poder, aunque no se puede separar de la historia de la cercanía de su esposa, la Sra. Tien Soeharto, con la región. Cuando murió, Suharto y la Sra. Tien fueron enterrados no lejos de las laderas de la ley de ellos nuevamente con la energía que habían visitado muchas veces.
De las laderas de Lawu también nació Ganjar Pranowo, un ex gobernador de Java Central. Vino de Tawangmangu, un área fresca que se inclinaba directamente al pie del Monte Lawu. Durante los dos períodos de la Java central líder, se sabía que Ganjar estaba cerca de la gente y a menudo se cruzó con el aura del populismo de Jokowi.
Entonces, por supuesto, Jokowi. Aunque no es el nacimiento de Karanganyar, una ciudad que cubre a Lawu, Jokowi construyó su casa de jubilación en Colomadu, la región administrativa de Karanganar, que estaba muy cerca de Solo, su ciudad natal. Solo está bastante lejos de Lawu, pero sigue siendo parte del área del misticismo del liderazgo javanés porque Karanganyar es parte de Solo Raya.
Otra historia con el presidente Prabowo Subianto. En un evento único en 2023, Prabowo había bromeado que buscaría a un candidato vicepresidencial de Goa en Mount Lawu. Esta oración, a pesar de los chistes, enfatizó cómo Lawu ocupa una posición especial en la imaginación política nacional. Y el vicepresidente elegido fue … Gibran Rakabuming Raka, hijo de Jokowi.
Ahora, los ataques provienen de todas las direcciones a Jokowi después de no servir. El tema de los diplomas falsos, la demanda de juicio de juicio de Gibran, a los esfuerzos para deshacerse del leal de Jokowi del gabinete Prabowo, todo forman presión multidimensional. En estas condiciones, la narración de Brawijaya V reapareció. Jokowi se parecía al último rey: acorralado desde varios lados, pero aún miraba firmemente hacia adelante.
¿Jokowi será «moksa» políticamente como Brawijaya V? ¿O aún mantener su influencia como Suharto después del nuevo pedido? Detrás de todo eso, Lawu sigue siendo el fondo silencioso que es testigo de uno por uno que los líderes vienen y se van.
Montañas, misticismo y liderazgo
¿Por qué Mount Lawu es tan fuerte en la imaginación del liderazgo javanés e indonesio? Sociológicamente, este no es un fenómeno nuevo. En varias civilizaciones, las montañas siempre se consideran un punto de reunión entre el mundo humano y lo sobrenatural. En este contexto, Lawu no es solo la geografía, sino un símbolo de la espiritualidad de poder.
Un enfoque para comprender esto se puede extraer de la teoría carisma tradicional Ala Max Weber. Según Weber, el carisma en el contexto de la cultura tradicional a menudo proviene de mitos, poderes sobrenaturales y cercanía de los líderes con la naturaleza y los antepasados. Un líder no solo es juzgado por su política, sino del aura mística que lo rodea. Suharto, con sus semedios en Lawu, creó el aura.
Por otro lado, Claude Lévi-StraussAntropólogo estructuralista, explicando cómo funcionan los mitos como un sistema de significado social. En la sociedad tradicional, el mito de Brawijaya V o poderes sobrenaturales de montaña no es solo una historia del pasado, sino que se convierte en una estructura del pensamiento de las personas en la evaluación del poder. Lawu se convierte en un «archivo de vida» para el significado del poder: donde los líderes buscan la bendición invisible.
Mientras tanto, en el enfoque geopolítica místicaComo muchos discutieron en los estudios javaneses, se cree que las montañas son eje del mundoEl centro espiritual que conecta el cielo y la tierra. En la cosmología javanesa, las montañas son un lugar para dioses y antepasados. Un líder «valiente» se acerca a la montaña como Lawu, muestra simbólicamente su cercanía con el poder divino y la legitimidad del cosmis. Por lo tanto, no se sorprenda si las élites políticas se acercan a la ley, ya sea en forma de peregrinación, Tapa Brata y otros.
Estas tres teorías están unidas para formar una construcción compleja de significado: que el líder no solo ejerce el poder, sino que también juega un mito. En este caso, Mount Lawu actúa como una etapa espiritual donde los mitos continúan viviendo.
Entre la realidad política y la imaginación colectiva
El fenómeno «regreso a Lawu» no es solo una historia espiritual o mitológica. También tiene un impacto político. En una sociedad que todavía está muy ligada al simbolismo cultural, un líder asociado con Lawu obtendrá una legitimidad más profunda. Lawu no solo es místico, sino también capital político.
Jokowi parece no haber realmente «MOKSA» de la etapa política nacional. Incluso cuando ya no se desempeñó como presidente, su presencia se mantuvo fuerte, tanto a través de Gibran, la red leal y la simpatía de las bases. En la lógica mítica, esto es como un rey que ha descendido el trono, pero sigue siendo una fuerte sombra en el sistema de energía.
Sin embargo, también existe un peligro de depender demasiado de la imaginación del poder en los mitos y el espiritualismo. La política puede perder sus raíces en racionalidad y responsabilidad.
Aun así, la realidad no se puede negar: Mount Lawu sigue siendo el corazón de muchas narrativas políticas en Java. No solo está presente en los cuentos de hadas y el folklore, sino también en las políticas, la dirección del apoyo político y otros.
Tal vez esta es la singularidad de la política en Indonesia, especialmente Java: una mezcla de modernidad y cosmología tradicionales, entre los cálculos electorales y los cálculos espirituales. Jokowi, Suharto, incluso Ganjar y Prabowo, todos parecían entender esto. Saben que entre las estrategias políticas y las imágenes públicas, hay una cosa que no debe olvidarse: El espíritu de la montaña.
Mount Lawu no es solo un testigo silencioso. Es un actor que forma en secreto un flujo político, mueve la narración y da un aura a los líderes. Cualquiera que quiera controlar a Java parece tener que «escalar» a Lawu primero, físicamente y simbólico.
Y ahora, cuando la sombra de Brawijaya v volvió a hacer la figura de Jokowi que fue atacada desde todas las direcciones, tal vez Lawu estaba esperando: ¿el líder elegirá a Moksa, regresará a Sunyi o se convertirá en «Rey de la Sombra» que aún determina la dirección del país desde detrás del fog en su pico? Es interesante esperar la secuela. (S13)
