📂 Categoría: Film,Featured: Top of Home Page,Features,Film Feature,farce,film feature,Life of Brian,monty python,religion,satire | 📅 Fecha: 1776866397
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De las muchas cosas que la cultura occidental ha perdido en los últimos tiempos (el dominio de los medios impresos, el cine de calidad de la clase media) hay una cosa que no se puede lamentar: el gran debate público sobre la naturaleza posiblemente blasfema de un libro, una película o una canción. Como parte del pantano de publicaciones obscenidades y censura que surgió a principios y mediados del siglo XX, estas controversias, como la mayoría de los argumentos expresados en la televisión, fueron violentas, polarizadoras y desafortunadas.
Lanzado en 1979 desde La vida de Brian Monty Pythonuna burlesca diligentemente investigada pero nada seria, en parte sobre Jesucristo, pero más ampliamente sobre lo absurdo y ridículo del dogma religioso, recién publicada en una nueva y espectacular edición 4K de Criterion, fue recibida con una ola de sobresaltada inquietud. Este fue el comienzo de una lucha similar que se desarrollaría años más tarde con la cruzada religiosa de Martin Scorsese. La última tentación de Cristo (1988) y la investigación escatológica pero bíblica de Kevin Smith Dogma (1999).
Las tres películas han sido acusadas de burlarse o tergiversar el cristianismo. Los teatros se llenaron, se habló de los oradores y se formaron opiniones. Los defensores señalan con razón que Scorsese y Smith eran católicos que cuestionaron su fe pero nunca la abandonaron. De hecho, Scorsese sigue haciéndolo. Callarse la bocae (2016), una de las películas más inquietantes y apasionadas sobre la fe católica jamás llevada al celuloide, y produjo una serie docudrama sobre los santos para Fox.
Python Kids no quiere lidiar con la teología, ni profundizar en las luchas internas de Jesús, ni atacar el cristianismo. Como muchos ingleses bien educados, su educación incluía la religión, pero el anglicanismo de la Iglesia de Inglaterra era un anodino expresado sólo por estudiantes y profesores. (Su único miembro estadounidense, Terry Gilliam, tuvo una educación presbiteriana estricta, pero se le asignó la tarea de imágenes en lugar de ideas para historias o escritura).
Es cierto, sin el mayor tormento provocado por un artista con una formación religiosa más profunda, Monty Python no habría tenido nada por lo que trabajar ni preguntas que perseguir. La distancia ayuda al grupo, ya que apenas saben qué vaca es la más sagrada y simplemente las persiguen a todas.
Específicamente, La vida de Brian Concebido en un recorrido por pubs. La historia estándar del origen, tal como se cuenta en uno de los documentales incluidos en el CD especial de Criterion, es que estaban bebiendo por Ámsterdam durante una gira de prensa para Monty Python y el Santo GrialEric Idle tuvo la idea de un proyecto llamado Jesucristo: Lujuria por la gloria. Despierta la imaginación al pensar en las posibilidades que surgen del título: una parodia de epopeyas musculosas al estilo Mel Gibson; lujosos musicales repletos de canciones y bailes; o un sórdido melodrama sobre un niño galileo ambicioso y ligeramente esquizofrénico que tiene un sueño.
¿Qué pasó después de que los Python estudiaron libros sobre el cristianismo primitivo y pasaron varias semanas escribiendo en una villa junto al mar en Barbados (alguien tiene para hacerlo) más cerca de Santo Grialsólo con arena, no con barro. Como esa película, Life of Brian es una serie de “¿y si?” Piezas que se ciñen a una trama desvencijada sobre un despistado, medio inocente, confuso y acosado por un mundo extraño y cruel lleno de reglas misteriosas y personajes estúpidos.
Aunque se trata de una película adecuada, el grupo Python (Graham Chapman, John Cleese, Terry Gillian, Eric Idle, Terry Jones, Michael Palin) conserva sus hábitos de sketches, cada uno interpretando un puñado de personajes mal disfrazados diseñados en torno a cada una de sus fortalezas específicas; Cleese para parodias verbales más rápidas, Idle para parodias traviesas, etc.
Ningún sistema de creencias está a salvo de los Monty Pythons
En lugar de discutir directamente material fuente cristiano, La vida de BrianLas historias en su mayoría van de la mano. Una escena inicial que imita la serena majestad y la somnolienta música coral común en las estudiadas epopeyas de espadas y sandalias de los Monty Python (Quo vadis y similares) muestra a los Tres Reyes Magos llegando al establo equivocado en Judea y casi adorando al bebé de Brian Cohen como el mesías antes de darse cuenta de que Jesús está al final del pasillo.
El propio Jesús sólo fue visto una vez, de lejos, mientras pronunciaba el Sermón de la Montaña. Entre la multitud está el adulto Brian (Graham Chapman), un personaje apenas esbozado porque no logra despegar, principalmente allí para ser confundido, enojado y criticado por su autoritaria madre prostituta (el director Terry Jones, haciendo su clásico estilo de vodevil y yodel de hombre vestido).
El chiste en la escena del Sermón de la Montaña no es el mensaje en sí, sino lo difícil que es para las personas que están más atrás en la multitud escucharlo. Un espectador pensó que Jesús dijo: “bienaventurados los queseros” en lugar de “pacificadores”, lo que provocó el comentario de que estaba haciendo un comentario general, más que literal, sobre el estado bendito de “todo productor de productos de queso”, presagiando claramente el debate futuro sobre las lecturas literales y alegóricas de los Evangelios.
Durante un debate televisado de 1979 incluido en los artículos especiales de la edición Criterion, en el que Cleese y Palin se enfrentaron a un par de dogmáticos: el escritor conservador Malcolm Muggeridge, lleno de pomposas quejas, y el obispo Mervyn Stockwood, que llevaba un collar con una cruz cómicamente grande, Monty Python valientemente trató de explicar que no se estaban burlando de Jesús y que estaban pronunciando el sermón directamente, pero fue en vano.
Si La vida de Brian en realidad fue una sátira con un objetivo muy limitado, irónicamente probablemente no generó mucha controversia. La familia de Monty Python simplemente se negó a tomar en serio la religión (no sólo el cristianismo, sino cualquier sistema de creencias que dependiera de la interpretación de dichos supuestamente transmitidos con perfecta fidelidad desde la antigüedad, pero que sin embargo se parecía a un juego cómico de teléfono con apuestas divinas). Prefieren salpicar la película con los non-sequiturs rompedores que son típicos de sus otros trabajos. Una sátira más seria no incluiría la escena en la que Brian es sacado brevemente de Judea por extraterrestres con tentáculos en una nave espacial, que luego se estrella, después de lo cual todo continúa sin explicación.
En lugar de sumergirse en interpretaciones complicadas de las Escrituras, La vida de Brian Sigue a Brian, agitado después de enterarse de que su padre era en realidad un centurión romano, mientras busca una salida para su ira y se topa con una crucifixión accidental. Se involucra brevemente con un grupo de rebeldes antirromanos, el Frente Popular de Judea, lo que lleva a algunas de las escenas más duraderas de la película.
Uno de ellos es el líder del grupo, Reg (Cleese), que denuncia al rival Frente Popular de Judea con más veneno que cualquier otro lado de Roma, delirando sobre las facciones izquierdistas divisivas endémicas de los años 1970. Mientras intenta escribir grafitis antirromanos, un oficial le tira la oreja a Brian; El chiste, muy apreciado por los supervivientes de las escuelas públicas británicas, es que el oficial con aspecto de director está más preocupado por corregir la gramática latina de Brian (“conjugaciones verbales…”) que por el contenido de sus escritos. Para una película que se considera ansiosa por antagonizar a los cristianos, dedica mucho tiempo a una variedad de otros temas.
Una buena comparación con La vida de Brian es propiedad de Denys Arcand Jesús de Montreal (1989). En la película, un actor contratado para representar una obra de teatro sobre la pasión de la iglesia va más allá al presentar una inmersión historiográfica al estilo de Elaine Pagels en el Jesús “real”, enfureciendo a los conservadores religiosos al ilustrar hasta qué punto la iglesia moderna se ha desviado de sus enseñanzas. Si bien los Monty Python también se deleitaron con estas lagunas interpretativas, pintaron en un lienzo más grande para representar la manía en toda regla y la violencia sangrienta de una época y un lugar dominados por lo que Idle llama “fiebre del Mesías”.
Un segmento que se acerca más al registro histórico comienza cuando Brian se une accidentalmente a las filas de predicadores olvidados que compiten por seguidores (“Sí, eso está escrito en el libro de Cyril”). Después de pronunciar un sermón poco inspirador (“No juzgues a los demás o podrías ser juzgado tú también”), Brian es tildado accidentalmente de mesías.
El contraste entre la desgracia de Brian y el fanatismo instantáneo de sus nuevos seguidores (cualquier objeto que toca es declarado reliquia divina) proporciona algunas de las mejores risas de la película. Sin embargo, la comedia no surge de una alusión teológica a que la congregación se desvía del «verdadero» mensaje del Mesías, sino más bien del deseo del pueblo de seguir a un nuevo líder o sistema. Apenas unos minutos después de declarar a Brian su salvador, sus seguidores arrojaron piedras con entusiasmo a los “herejes”.
Monty Python habla sobre la tontería fundamental del poder
Un truco realizado con destreza por Monty Python La vida de Brian Proporciona un toque ligero a materiales de difícil mantenimiento. Emparejando la violencia premoderna Santo Grial con azotes, lanzamiento de piedras, crucifixiones masivas y suicidios en masa (un guiño a los fanáticos antirromanos que también presenta una de las mejores líneas de la película, que ocurre después de que todos se han matado a puñaladas: «Eso les mostrará»), la película mantiene un espíritu optimista que evita la tristeza de la próxima y última película de los Monty Python. El significado de la vida (1983) y el cinismo inexpresivo del trabajo en solitario de Gilliam.
La conclusión un tanto infame, en la que una fila de reclusos crucificados, incluido Brian, canta «Always Look on the Bright Side of Life», no es particularmente optimista, con todos los cruces y ejecuciones arbitrarias. El tono es más Mel Brooksian Historia mundial, parte Ide 1981, aunque en realidad es divertido e incluso presenta una hermosa cinematografía del desierto, que se reproduce bien en la transferencia 4K.
es dificil irse La vida de Brian sin una sonrisa. Aunque los chistes de la película están llenos de ideas sobre lo absurdo del dogma, la política y la religión, así como la obediencia al poder y la clase, en última instancia, Monty Pythons no se preocupa por enojar al público por el estado de hipocresía religiosa. Hacerlo sería darle demasiado poder a algo que es inherentemente ridículo.
De las muchas cosas que la cultura occidental ha perdido en los últimos tiempos (el dominio de los medios impresos, el cine de calidad de la clase media) hay una cosa que no se puede lamentar: el gran debate público sobre la naturaleza posiblemente blasfema de un libro, una película o una canción. Como parte del pantano de publicaciones obscenidades y censura que surgió a principios y mediados del siglo XX, estas controversias, como la mayoría de los argumentos expresados en la televisión, fueron violentas, polarizadoras y desafortunadas.
Lanzado en 1979 desde La vida de Brian Monty Pythonuna burlesca diligentemente investigada pero nada seria, en parte sobre Jesucristo, pero más ampliamente sobre lo absurdo y ridículo del dogma religioso, recién publicada en una nueva y espectacular edición 4K de Criterion, fue recibida con una ola de sobresaltada inquietud. Este fue el comienzo de una lucha similar que se desarrollaría años más tarde con la cruzada religiosa de Martin Scorsese. La última tentación de Cristo (1988) y la investigación escatológica pero bíblica de Kevin Smith Dogma (1999).
Las tres películas han sido acusadas de burlarse o tergiversar el cristianismo. Los teatros se llenaron, se habló de los oradores y se formaron opiniones. Los defensores señalan con razón que Scorsese y Smith eran católicos que cuestionaron su fe pero nunca la abandonaron. De hecho, Scorsese sigue haciéndolo. Callarse la bocae (2016), una de las películas más inquietantes y apasionadas sobre la fe católica jamás llevada al celuloide, y produjo una serie docudrama sobre los santos para Fox.
Python Kids no quiere lidiar con la teología, ni profundizar en las luchas internas de Jesús, ni atacar el cristianismo. Como muchos ingleses bien educados, su educación incluía la religión, pero el anglicanismo de la Iglesia de Inglaterra era un anodino expresado sólo por estudiantes y profesores. (Su único miembro estadounidense, Terry Gilliam, tuvo una educación presbiteriana estricta, pero se le asignó la tarea de imágenes en lugar de ideas para historias o escritura).
Es cierto, sin el mayor tormento provocado por un artista con una formación religiosa más profunda, Monty Python no habría tenido nada por lo que trabajar ni preguntas que perseguir. La distancia ayuda al grupo, ya que apenas saben qué vaca es la más sagrada y simplemente las persiguen a todas.
Específicamente, La vida de Brian Concebido en un recorrido por pubs. La historia estándar del origen, tal como se cuenta en uno de los documentales incluidos en el CD especial de Criterion, es que estaban bebiendo por Ámsterdam durante una gira de prensa para Monty Python y el Santo GrialEric Idle tuvo la idea de un proyecto llamado Jesucristo: Lujuria por la gloria. Despierta la imaginación al pensar en las posibilidades que surgen del título: una parodia de epopeyas musculosas al estilo Mel Gibson; lujosos musicales repletos de canciones y bailes; o un sórdido melodrama sobre un niño galileo ambicioso y ligeramente esquizofrénico que tiene un sueño.
¿Qué pasó después de que los Python estudiaron libros sobre el cristianismo primitivo y pasaron varias semanas escribiendo en una villa junto al mar en Barbados (alguien tiene para hacerlo) más cerca de Santo Grialsólo con arena, no con barro. Como esa película, Life of Brian es una serie de “¿y si?” Piezas que se ciñen a una trama desvencijada sobre un despistado, medio inocente, confuso y acosado por un mundo extraño y cruel lleno de reglas misteriosas y personajes estúpidos.
Aunque se trata de una película adecuada, el grupo Python (Graham Chapman, John Cleese, Terry Gillian, Eric Idle, Terry Jones, Michael Palin) conserva sus hábitos de sketches, cada uno interpretando un puñado de personajes mal disfrazados diseñados en torno a cada una de sus fortalezas específicas; Cleese para parodias verbales más rápidas, Idle para parodias traviesas, etc.
Ningún sistema de creencias está a salvo de los Monty Pythons
En lugar de discutir directamente material fuente cristiano, La vida de BrianLas historias en su mayoría van de la mano. Una escena inicial que imita la serena majestad y la somnolienta música coral común en las estudiadas epopeyas de espadas y sandalias de los Monty Python (Quo vadis y similares) muestra a los Tres Reyes Magos llegando al establo equivocado en Judea y casi adorando al bebé de Brian Cohen como el mesías antes de darse cuenta de que Jesús está al final del pasillo.
El propio Jesús sólo fue visto una vez, de lejos, mientras pronunciaba el Sermón de la Montaña. Entre la multitud está el adulto Brian (Graham Chapman), un personaje apenas esbozado porque no logra despegar, principalmente allí para ser confundido, enojado y criticado por su autoritaria madre prostituta (el director Terry Jones, haciendo su clásico estilo de vodevil y yodel de hombre vestido).
El chiste en la escena del Sermón de la Montaña no es el mensaje en sí, sino lo difícil que es para las personas que están más atrás en la multitud escucharlo. Un espectador pensó que Jesús dijo: “bienaventurados los queseros” en lugar de “pacificadores”, lo que provocó el comentario de que estaba haciendo un comentario general, más que literal, sobre el estado bendito de “todo productor de productos de queso”, presagiando claramente el debate futuro sobre las lecturas literales y alegóricas de los Evangelios.
Durante un debate televisado de 1979 incluido en los artículos especiales de la edición Criterion, en el que Cleese y Palin se enfrentaron a un par de dogmáticos: el escritor conservador Malcolm Muggeridge, lleno de pomposas quejas, y el obispo Mervyn Stockwood, que llevaba un collar con una cruz cómicamente grande, Monty Python valientemente trató de explicar que no se estaban burlando de Jesús y que estaban pronunciando el sermón directamente, pero fue en vano.
Si La vida de Brian en realidad fue una sátira con un objetivo muy limitado, irónicamente probablemente no generó mucha controversia. La familia de Monty Python simplemente se negó a tomar en serio la religión (no sólo el cristianismo, sino cualquier sistema de creencias que dependiera de la interpretación de dichos supuestamente transmitidos con perfecta fidelidad desde la antigüedad, pero que sin embargo se parecía a un juego cómico de teléfono con apuestas divinas). Prefieren salpicar la película con los non-sequiturs rompedores que son típicos de sus otros trabajos. Una sátira más seria no incluiría la escena en la que Brian es sacado brevemente de Judea por extraterrestres con tentáculos en una nave espacial, que luego se estrella, después de lo cual todo continúa sin explicación.
En lugar de sumergirse en interpretaciones complicadas de las Escrituras, La vida de Brian Sigue a Brian, agitado después de enterarse de que su padre era en realidad un centurión romano, mientras busca una salida para su ira y se topa con una crucifixión accidental. Se involucra brevemente con un grupo de rebeldes antirromanos, el Frente Popular de Judea, lo que lleva a algunas de las escenas más duraderas de la película.
Uno de ellos es el líder del grupo, Reg (Cleese), que denuncia al rival Frente Popular de Judea con más veneno que cualquier otro lado de Roma, delirando sobre las facciones izquierdistas divisivas endémicas de los años 1970. Mientras intenta escribir grafitis antirromanos, un oficial le tira la oreja a Brian; El chiste, muy apreciado por los supervivientes de las escuelas públicas británicas, es que el oficial con aspecto de director está más preocupado por corregir la gramática latina de Brian (“conjugaciones verbales…”) que por el contenido de sus escritos. Para una película que se considera ansiosa por antagonizar a los cristianos, dedica mucho tiempo a una variedad de otros temas.
Una buena comparación con La vida de Brian es propiedad de Denys Arcand Jesús de Montreal (1989). En la película, un actor contratado para representar una obra de teatro sobre la pasión de la iglesia va más allá al presentar una inmersión historiográfica al estilo de Elaine Pagels en el Jesús “real”, enfureciendo a los conservadores religiosos al ilustrar hasta qué punto la iglesia moderna se ha desviado de sus enseñanzas. Si bien los Monty Python también se deleitaron con estas lagunas interpretativas, pintaron en un lienzo más grande para representar la manía en toda regla y la violencia sangrienta de una época y un lugar dominados por lo que Idle llama “fiebre del Mesías”.
Un segmento que se acerca más al registro histórico comienza cuando Brian se une accidentalmente a las filas de predicadores olvidados que compiten por seguidores (“Sí, eso está escrito en el libro de Cyril”). Después de pronunciar un sermón poco inspirador (“No juzgues a los demás o podrías ser juzgado tú también”), Brian es tildado accidentalmente de mesías.
El contraste entre la desgracia de Brian y el fanatismo instantáneo de sus nuevos seguidores (cualquier objeto que toca es declarado reliquia divina) proporciona algunas de las mejores risas de la película. Sin embargo, la comedia no surge de una alusión teológica a que la congregación se desvía del «verdadero» mensaje del Mesías, sino más bien del deseo del pueblo de seguir a un nuevo líder o sistema. Apenas unos minutos después de declarar a Brian su salvador, sus seguidores arrojaron piedras con entusiasmo a los “herejes”.
Monty Python habla sobre la tontería fundamental del poder
Un truco realizado con destreza por Monty Python La vida de Brian Proporciona un toque ligero a materiales de difícil mantenimiento. Emparejando la violencia premoderna Santo Grial con azotes, lanzamiento de piedras, crucifixiones masivas y suicidios en masa (un guiño a los fanáticos antirromanos que también presenta una de las mejores líneas de la película, que ocurre después de que todos se han matado a puñaladas: «Eso les mostrará»), la película mantiene un espíritu optimista que evita la tristeza de la próxima y última película de los Monty Python. El significado de la vida (1983) y el cinismo inexpresivo del trabajo en solitario de Gilliam.
La conclusión un tanto infame, en la que una fila de reclusos crucificados, incluido Brian, canta «Always Look on the Bright Side of Life», no es particularmente optimista, con todos los cruces y ejecuciones arbitrarias. El tono es más Mel Brooksian Historia mundial, parte Ide 1981, aunque en realidad es divertido e incluso presenta una hermosa cinematografía del desierto, que se reproduce bien en la transferencia 4K.
es dificil irse La vida de Brian sin una sonrisa. Aunque los chistes de la película están llenos de ideas sobre lo absurdo del dogma, la política y la religión, así como la obediencia al poder y la clase, en última instancia, Monty Pythons no se preocupa por enojar al público por el estado de hipocresía religiosa. Hacerlo sería darle demasiado poder a algo que es inherentemente ridículo.
💡 Puntos Clave
- Este artículo cubre aspectos importantes sobre Film,Featured: Top of Home Page,Features,Film Feature,farce,film feature,Life of Brian,monty python,religion,satire
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📚 Información de la Fuente
| 📰 Publicación: | www.popmatters.com |
| ✍️ Autor: | Chris Barsanti |
| 📅 Fecha Original: | 2026-04-22 13:29:00 |
| 🔗 Enlace: | Ver artículo original |
Nota de transparencia: Este artículo ha sido traducido y adaptado del inglés al español para facilitar su comprensión. El contenido se mantiene fiel a la fuente original, disponible en el enlace proporcionado arriba.
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