El mundo antiguo del pueblo véneto: inscripciones raras y un gran santuario prerromano desenterrado en Ponso, Italia | Archaeology

Conny Waters – AncientPages.com – Los arqueólogos que excavaban en Ponso, provincia de Padua, Véneto, al noreste de Italia, han descubierto un gran santuario prerromano y raras inscripciones antiguas en lengua venética.

Crédito: Superintendencia ABAP de las provincias de Padua, Treviso y Belluno

El descubrimiento se produjo durante la construcción de la nueva carretera regional SR10 “Padana Inferiore” entre Borgo Veneto y Carceri. El equipo de arqueología italiano informa que el sitio contiene varias columnas, pavimentos y docenas de losas de piedra con inscripciones tanto en venético como en latín. Estas piedras datan de los siglos V y IV a.C.

¿Quiénes eran los venecianos?

Este importante hallazgo proporciona nuevos conocimientos sobre los antiguos vénetos, un pueblo italiano que vivió en el noreste de Italia antes y durante el ascenso de Roma.

Actualmente, el sitio está siendo investigado por la Superintendencia ABAP para las provincias de Padua, Treviso y Belluno.

El pueblo veneciano se asentó en la zona alrededor del año 1000 a.C. Su territorio se extendía al sur hasta el río Po y al oeste hacia Verona.

Este, que más tarde se convirtió en la colonia romana de Ateste, fue el principal asentamiento veneciano y un centro religioso dedicado a Reitia, que pudo haber sido una diosa del parto.

Crédito: Superintendencia ABAP de las provincias de Padua, Treviso y Belluno

La lengua venética se hablaba en el noreste de Italia antes de la era cristiana. Se han encontrado unas 200 inscripciones breves en venético, que datan del siglo V al I a.C. Estas inscripciones utilizan letras latinas o un alfabeto nativo basado en el etrusco, lo que muestra la influencia etrusca en el valle del Po desde el siglo VI a.C.

Los estudiosos aún no están seguros de si el venético está relacionado con lenguas cursivas como el latín o si es una rama separada del indoeuropeo. Los venecianos mantuvieron relaciones amistosas con Roma y los apoyaron contra los galos, especialmente durante la guerra del 225 a.C. Cuando se fundó Aquileia en 181 a. C., ayudó a proteger Venecia de las incursiones de los pueblos de las montañas. Esto marcó el comienzo de un siglo de paz y romanización, durante el cual los colonos romanos probablemente se apoderaron de gran parte de la tierra. Las ciudades recibieron derechos latinos en el 89 a. C. y ciudadanía plena en el 49 a. C.

La religión veneciana se centraba en la naturaleza, la fertilidad, el agua, la protección de la comunidad y los caballos. La deidad principal era Reitia, quien probablemente era la diosa de la curación, la fertilidad, la escritura y la protección, con su santuario principal en Este. También se menciona a Pora, también conocida como Reitia Sainate, pero su papel sigue siendo debatido. Belenus, asociado con la luz y, a veces, con la curación, se encontró en todo el norte del Adriático y refleja la influencia celta. Algunos dioses estaban vinculados al agua y a transiciones importantes.

Crédito: Superintendencia ABAP de las provincias de Padua, Treviso y Belluno

El panteón veneciano no está tan claramente definido como el romano o el griego. Conocemos sus prácticas religiosas a través de exvotos, santuarios al aire libre, inscripciones dedicatorias y cultos locales, donde lo sagrado estaba estrechamente vinculado a la tierra. Los primeros dioses no siempre se mostraban como figuras humanas. En cambio, a menudo se los consideraba seres espirituales ligados a fuerzas, lugares o funciones protectoras naturales. Más tarde, las influencias mediterráneas llevaron a representaciones más humanas.

Las piedras sagradas se reutilizaron como pavimento

Bajo la coordinación de Carla Pirazzini, los arqueólogos de la SAP (Sociedad Arqueológica Srl) iniciaron las excavaciones en Ponso. Su descubrimiento inicial fue una piedra cilíndrica con inscripciones en latín. En los días siguientes encontraron más piedras con inscripciones en lengua venética, hablada por los habitantes de la zona antes de la llegada de los romanos. Hay alrededor de 300 inscripciones venéticas conocidas, que datan del siglo VI al I a.C. Es notable encontrar docenas en un solo lugar.

Algunas de las inscripciones descubiertas se extienden por varios lados de las piedras. Las traducciones preliminares sugieren que se trata de peticiones votivas que incluyen el nombre del peticionario, aunque los nombres de los dioses a los que se dirige aún no han sido identificados.

También se han descubierto los restos de un interesante templo rodeado de columnas.

Crédito: Superintendencia ABAP de las provincias de Padua, Treviso y Belluno

Una poderosa inundación del cercano río Adige, que una vez atravesó esta zona, cubrió más tarde el santuario. Capas de barro, grava y sedimentos enterraron partes del sitio, ocultándolo durante siglos pero también ayudando a preservar sus superficies, piedras y cimientos antiguos.

Para los arqueólogos esta situación es inusual. Las inundaciones suelen dañar los sitios antiguos, pero en Ponso, la inundación creó una capa protectora.

Muchas de las piedras sagradas no estaban simplemente esparcidas por el sitio. En cambio, fueron reutilizados en una superficie pavimentada construida siglos después. La reutilización de materiales era común en la antigüedad, ya que la gente solía incluir elementos más antiguos en los edificios nuevos. Si estos artefactos fueran sagrados, usarlos en el pavimento podría significar que el sitio se transformara en lugar de borrarse.

Los primeros estudios muestran que este pavimento fue construido en el siglo I d.C., durante la época imperial romana. Su propósito aún no está claro. Podría haber sido utilizado para ceremonias, como pasarela ritual o como parte de una nueva gran estructura en el sitio.

Este sitio no sólo fue ocupado por un corto tiempo y luego abandonado. Los arqueólogos señalan que se utilizó de forma continua, con cambios a lo largo del tiempo.

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La primera fase perteneció al pueblo veneciano, que dejó exvotos y practicaba rituales religiosos locales. Más tarde, durante el período romano, el sitio fue cambiado, se hizo más impresionante y posiblemente se le asignaron nuevas funciones religiosas y arquitectónicas.

Este uso continuo es importante porque muestra que la romanización no siempre borró las tradiciones locales. En cambio, las prácticas sagradas a menudo fueron cambiadas, mezcladas o se les dio nuevos significados.

La investigación aún está en marcha. Los arqueólogos están trabajando para determinar cuándo se construyó y renovó el sitio y qué prácticas culturales se asociaron con cada período.

Fuente: Superintendencia ABAP para las provincias de Padua, Treviso y Belluno

Escrito por Conny Waters – AncientPages.com Redactor del personal