Romper ‘Sound Horeg’ ¿Cuál es el foro Bahtsul Masail?


Pasuruan (wartabromo.com) – El fenómeno de «Sound Horeg es ilegítimo» sobresaliendo y se discute ampliamente en las redes sociales después de que un clérigo y un mushhhih kh muhibbul aman aly declaró que sonido horeg Absolutamente ilegal.

Esta declaración no es solo una opinión personal, sino el resultado del foro Bahtsul Masail que se celebró en el Foro de Internaces Islámicos de Muharram (FSM) en Javanese Madura. Detrás de esta decisión, muchas personas descubren qué y cómo es Bahtsul Masail.

Reportado desde nu.or.id, la siguiente explicación:

¿Qué es Bahtsul Masail?

Bahtsul Masail es un foro de discusión científica que involucra a expertos en el campo de la ciencia islámica. En este foro, los problemas contemporáneos que no tienen fatwas serán revisados ​​y discutidos en profundidad, disciplinada disciplina científica islámica como fiqh, ushul fiqh, hadices y otros.

Aunque local en su implementación, Bahtsul Masail tiene una sólida base científica y académica. El proceso de discusión está muy estructurado, incluso a menudo produce decisiones legales o recomendaciones que los residentes de Nahdliyyin utilizan como referencias.

Según un Khoirul Anam en una discusión en la Secretaría Islámica del Centro Nusantara (Inc), South Tangerang, el término Bahtsul masail En el entorno nu, es un sustituto del término istinbath Y ijtihad.

Esto es como lo declaró Kh Sahal Mahfudh, que debido a que los dos términos se consideran demasiado «wow» o pesados ​​en el entorno pesantren, nació el término «bahtsul masail».

«El entorno NU no se atreve a usar el término (Istinbath o Ijtihad), entonces el término Bahtsul se hace», explicó Anam.

5 La singularidad del batsul masail que lo hace especial

1. Concepto de Jama’i

La primera singularidad de Bahtsul Masail es el proceso colectivo (Jama’i). En esta tradición, las decisiones de la ley islámica no están determinadas por un kiai, sino a través de discusiones con muchos expertos.

Este enfoque garantiza que las decisiones tomadas hayan pasado por muchas consideraciones de varios puntos de vista científicos.

2. No citar directamente al Corán y al hadiz

La segunda singularidad se refiere indirectamente al Corán o al Hadith para establecer la ley. Esto se debe a que el Corán tiene muchas interpretaciones y significados, y si se cita directamente sin una comprensión profunda, puede causar una interpretación incorrecta.

3. Consulte la opinión de los eruditos Qouliyah

La tradición Bahtsul Masail enfatiza fuertemente el uso de la opinión de los estudiosos anteriores (Qouliyah). Los participantes del foro generalmente conectan la antigua Fatwa con el contexto del problema que se está discutiendo.

Aunque a veces se considera menos innovador por algunas partes, este enfoque es académicamente válido porque sigue el método de estudio de literatura.

4. Citaciones frecuentes solo textos árabes

La siguiente singularidad es la tendencia a citar solo libros árabes. Esto es problemático porque muchos grandes académicos de NU que escriben en Indonesia o Pegon. Desafortunadamente, debido a que no hablan árabe, rara vez se citan estas obras.

5. Los miembros del foro no son permanentes

La última es la membresía del foro Bahtsul Masail es dinámica. Los miembros presentes en cada foro pueden ser diferentes, pero todos ellos seguramente tendrán habilidades en el campo de la ciencia islámica.

A nivel nacional, PBNU tiene la Institución Bahtsul Masail como organizador del Foro, pero los participantes son los Kiai de varios internados de NU. (jun)



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