Huellas de la lucha de Tirto, el periodista indígena – Noticias Argentina

Yakarta (ANTARA) – El nombre Tirto Adhi Soerjo (1880 – 1918) todavía puede recordarse, al menos a través de los dos primeros marcadores en una sección de nombres de calles en la ciudad de Bogor, que inmortalizan su nombre. En segundo lugar, cuando se adoptó el nombre Tirto como nombre de un medio online.

Si el nombre Tirto Adhi Soerjo (Tirto) se utiliza como nombre de una calle en la ciudad de Bogor, además de ser una forma de agradecimiento a Tirto como figura de la prensa nacional, casualmente su tumba se encuentra en la ciudad de Bogor (el cementerio de Tanah Sereal).

Es por ello que la inauguración del nombre de la vía coincide con el Día de los Héroes (10 de noviembre) de 2021.

Se podría decir que Tirto fue uno de los primeros periodistas indígenas en utilizar medios impresos (periódicos) para transmitir ideas y moldear la opinión pública, incluyendo cómo ser crítico con el poder, en este caso el gobierno colonial.

Tirto dio una lección importante: cómo la prensa y la alfabetización pueden ser energía adicional para fomentar el cambio.

Quizás esta sea la inspiración para la actual generación de periodistas, tanto los que se unen a los medios online como a otras plataformas mediáticas, incluidas las redes sociales.

Tirto y el despertar nacional

Tirto también jugó un papel importante en el movimiento nacional indonesio que había ido creciendo desde principios del siglo XX. En medio de la presión del régimen colonial, pensó y expresó la idea de nacionalidad y conciencia como una sola nación.

El 20 de mayo de 1908, Tirto junto con otros estudiantes de STOVIA iniciados por Wahidin Sudirohusodo, declaró Boedi Oetomo. Casualmente, Tirto también estudió en STOVIA, pero no terminó, porque estaba más interesado en el mundo del movimiento y el periodismo.

Un poco atrás en 1905, al mismo tiempo que la figura de la escuela de medicina javanesa STOVIA (School tot Opleiding van Inlandsche Artchen) en Batavia, Wahidin Suedirohusodo, Tirto visitó a sus conocidos, para iniciar la formación de una asociación.

Antes de que Boedi Oetomo fuera declarado el 20 de mayo de 1908, Tirto Adhi Soerjo había formado Sarekat Prijaji en 1906.

Al declarar la fundación de Sarekat Prijaji (SP), significa que Tirto contribuyó a establecer la primera organización nacional indonesia presente en las Indias Orientales Holandesas.

Mientras tanto, Wahidin y otros activistas de STOVIA crearon Boedi Oetomo (BO) el 20 de mayo de 1908.

La formación del SP se anunció a través de una circular en periódicos en idioma malayo publicados en varias regiones de las Indias Orientales Holandesas. En el anuncio, se afirmó que se había establecido una asociación para dar cabida a la nobleza y los nobles nativos con el objetivo de hacer avanzar a los niños del país a través de la educación.

Sin embargo, la unión de Tirto con Boedi Oetomo no duró mucho. Tirto optó por dimitir porque consideraba que la organización sólo «levantaría las capas de arriba».

Según Tirto, SP es diferente de BO. Afirma que Sarekat Prijaji tiene una perspectiva nacional más avanzada. Aunque la mayoría de sus miembros provienen de círculos aristocráticos, se dice que el PS realmente no tiene en cuenta las diferencias de clase u origen nacional dentro de él.

Entonces, el Comercio Islámico Sarekat (SDI), fundado en 1909, se convirtió en un nuevo espacio para que Tirto rompiera con la red aristocrática que lo había rodeado.

Tirto opina que si el pueblo colonizado quiere avanzar, la lucha no debe depender de nobles ni de funcionarios del gobierno. Según él, el movimiento debe construirse junto con personas libres y económicamente independientes, es decir, los comerciantes.

Periódico Medan Prijaji Luego se utilizó como portavoz de propaganda para SP y SDI. Casi todos los periódicos iniciados por Tirto, especialmente Medan Prijaji, utilizaban malayo bajo o malayo de mercado, no el lenguaje alto, que era rígido y demasiado apegado a las reglas estándar de la época.

Tirto hizo una importante contribución al desarrollo del idioma malayo, que luego se convirtió en el idioma indonesio moderno que ahora se usa todos los días.

El bajo malayo es en sí mismo la lengua franca de la sociedad que el humanista Remy Sylado llama el precursor del indonesio.

Ciertamente, Tirto Adhi Soerjo tenía razones para que él, que provenía de círculos aristocráticos e intelectuales, eligiera utilizar «el lenguaje de la gente grosera» en los periódicos que publicaba. Esta elección fue seguida más tarde por muchos otros periódicos de la época.

A Tirto se le puede considerar un pionero que entendió y utilizó conscientemente el malayo como herramienta política para transmitir ideas políticas. El idioma malayo en cuestión es el idioma cotidiano que vive en la sociedad.

El malayo, en opinión de Tirto, no es sólo una lengua franca, sino que fue elegido conscientemente como una herramienta que se considera más eficaz para articular la idea de una «nación formada por personas marginadas».

Al utilizar el mercado malayo, Medan Prijaji se vuelve más fácil de entender y más cercano a la comunidad en general. El periódico también se convirtió en un medio popular para varios grupos, especialmente las «naciones predominantes» que eran los principales objetivos de la lucha de Tirto.

Tirto aplica lo que actualmente se conoce como periodismo de incidencia, es decir, defender a los oprimidos a través del periodismo.

De hecho, no es raro que Tirto salga directamente al campo cuando sea necesario. De sangre azul, se atrevió a criticar el poder y conmover la conciencia de la nación a través de la escritura. Tirto también fue pionero en la publicación del periódico Bumiputera que cambió el rumbo de la resistencia a través de canales periodísticos.

Entre Tirto y Samanhudi

Alrededor de 1911 o 1912, a través de otra organización que también fundó, a saber, Sarekat Dagang Islam (SDI), Tirto comenzó a tener contacto con Haji Samanhudi, un comerciante de batik de Laweyan, Solo.

En ese momento, Samanhudi dirigía una asociación llamada Rekso Roemekso en Solo que albergaba a comerciantes de batik, empleados de bajo nivel de Kasunanan y grupos de seguridad locales.

Luego, Samanhudi ayudó a Tirto a expandir la influencia de SDI a varias regiones de Java. A petición de Samanhudi, Tirto preparó AD/ART para la fuerza de seguridad Rekso Roemekso que se formó para proteger la zona industrial de batik en Solo. En febrero de 1911, Rekso Roemekso cambió oficialmente su nombre a Sucursal SDI Surakarta.

Después de la Revolución China, los comerciantes chinos en Surakarta comenzaron a mostrar resistencia al gobierno colonial. En su desarrollo, esta situación también desencadenó un conflicto con la sucursal de SDI Surakarta.

Al mismo tiempo, la situación económica de Tirto empeoró debido a la deuda. Hasta que finalmente, en abril de 1912, entregó el liderazgo de la organización a Samanhudi.

El 22 de agosto de 1912, Medan Prijaji se vio obligado a dejar de publicar después de verse afectado por varios problemas, que iban desde la disminución de la facturación, la salida de grandes anunciantes hasta una interrupción en los pagos de los clientes que hizo que Tirto no pudiera pagar las deudas de impresión.

El asunto luego terminó en los tribunales. Tirto fue declarado culpable y condenado al exilio en Maluku. Este incidente también provocó que se cortara la conexión entre la sucursal de SDI Surakarta y el centro de movimiento en Bogor.

Después de que la Residencia de Surakarta detuviera las actividades de la sucursal de SDI Surakarta, el 23 de agosto de 1912, Haji Samanhudi se reunió con Oemar Said Tjokroaminoto, quien en ese momento era el administrador de la sucursal de SDI Surabaya, para pedirle ayuda.

En manos de Tjokroaminoto, la sucursal de Surakarta de SDI cambió su nombre a Sarekat Islam con el objetivo de ampliar la influencia de la organización. Luego, la historia muestra que con el surgimiento de la figura de Tjokroaminoto, los nombres Tirto y Samanhudi desaparecieron lentamente del escenario histórico, especialmente en relación con el Islam Sarekat.

En diciembre de 1918, Tirto murió en los brazos de Raden Goenawan, uno de sus seguidores que más tarde se convirtió en una figura de Sarekat Islam y se desempeñó como presidente de SI Jakarta (Betawi).

Luego, Tirto fue enterrado en un cementerio público en el área de Mangga Dua, ahora parte del oeste de Yakarta.

Luego, Tirto fue enterrado en el cementerio público de la zona de Mangga Dua, que ahora forma parte del oeste de Yakarta.

Varios años más tarde, la tumba de Tirto fue trasladada a Bogor, como se la conoce hoy.

El cortejo fúnebre de Tirto transcurrió casi sin repercusiones, especialmente en relación con su gran papel en la historia de los movimientos nacionales y el mundo de la prensa. No hubo una gran procesión ni figuras importantes que lo acompañaran hasta su lugar de descanso final. Tampoco hubo un discurso de liberación que conmemorara sus servicios y luchas a lo largo de su relativamente corta vida.

Su amigo, Haji Samanhudi, también sufrió una suerte similar. Murió el 28 de diciembre de 1956 y fue enterrado en un sencillo cementerio público en la zona de Grogol, en las afueras de Solo City.

Recién en 1961, el presidente Sukarno designó a Haji Samanhudi como Héroe Nacional en nombre del Gobierno de la República de Indonesia. El nombre Samanhudi fue inmortalizado más tarde como el nombre de una calle en varias ciudades, una de las cuales se encuentra en el área de Pasar Baru, Yakarta.

Décadas después de que el nombre de Tirto Adhi Soerjo pareciera perderse en el tumultuoso viaje de la historia de Indonesia, todavía hay figuras que recuerdan y reescriben las huellas de su lucha.

Uno de ellos es Ki Hadjar Dewantara cuyo verdadero nombre es Soewardi Soerjaningrat. Mientras tanto, Pramoedya Ananta Toer inmortalizó el viaje de la vida de Tirto a través de la obra literaria Buru Tetralogy, una obra importante que fue prohibida durante el Nuevo Orden.

Aparte de eso, Pramoedya también escribió los resultados de la investigación sobre Tirto en un libro de no ficción titulado El principiante.

Tirto recibió entonces el premio que le correspondía. En primer lugar, está el título de Padre de la Prensa Nacional, que fue confirmado por el gobierno de Indonesia en 1973.

En segundo lugar, en 2006 el Presidente Susilo Bambang Yudhoyono designó a Tirto Adhi Soerjo como Héroe Nacional, mediante el Decreto Presidencial de RI Nº 85/TK/2006.

De la experiencia de Tirto y Samanhudi, la gente puede aprender que el aprecio por una gran figura muchas veces llega demasiado tarde. Porque la historia a menudo se escribe desde la perspectiva de quienes estaban en el poder en ese momento.

A lo largo de la historia de Indonesia, el régimen gobernante ha colocado a varias figuras en una determinada imagen, como Sutan Sjahrir, Sjafruddin Prawiranegara, Mohammad Natsir, Soemitro Djojohadikusumo o Pak Cum, hasta el sultán Hamid II.

*) El Dr. Taufan Hunneman es profesor en la Universidad Catur Insan Scholar (UCIC) de Cirebon.

Reportero: Dr. Taufan Hunneman*)Subidor: También

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